علماء الدين يؤكدون: لابد من الفصل بين الدين والتدين والمتدين

  قدم د• سلمان بن فهد العودة (المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم) شرحا لمفهوم التدين في حلقة (الحياة كلمة) حيث قال:''قرأت البارحة كتاب ''تحولات التدين في المجتمع السعودي'' من مركز دراسات غيناء، والعالم كله فيه تحولات التدين بل عبر الديانات العالمية حتى الطوائف الدينية هناك تحولات فيها، فما الذي يحدث من موجات التدين وما مدى تأثيرها على متغيّرات العالم، والدين لفظ يتكرر كثيرا وله معاني عشرة عند اللغويين•• فمثلا يدين لفلان أي يسمع ويطيع للسلطان، وبمعنى الجزاء والإحسان كمثل قولهم: كما تدين تدان• وأوضح الدكتور عمر عبد الكافي أن لفظ الدين له تعريف عند الإسلاميين والفلاسفة، والمفهوم العام للدين هو الإقرار بوجود قوة وراء هذا الكون، فهناك قوة إلهية عظمى خلف هذا الكون ، فالإقرار بوجود الذات الإلهية والإقرار بالرسالات السماوية، ومن خلال الإقرار والفهم أن هناك سبيلا لكسب رضا الله جل وعلا، ومن خلال هذا الأمر يبدو كيف يؤثر الدين وأنه ليس مجرد فكرة عابقة في الذهن، بل هي فكرة هائلة وهذا يؤكده الجانب الفطري، فطرة الله التي فطر الناس عليها، فالإيمان فطرة ولابد أن يكون وهو جزء من الفطرة ويقال: لو الإنسان تُرك وشأنه لاهتدى إلى الله تعالى، فلو تُرك بدون مؤثرات يهتدي إلى الإيمان بالله ولا يهتدي بالفروض والواجبات إلا بالوحي المُنزل• فالإنسان إذا فقد الإيمان مثل النجم الذي فقد مساره وبذلك هو يميل إلى الاحتراق، والمشاعر المتناقضة تجعل قلبه لا يهتدي وتتحوّل حياته إلى جحيم، فالإيمان فطرة إلى الحب والبحث عمن يقدسه، فالبحث عن المقدس فطرة موجودة حتى فيمن لا يعبد الله ويقدسه بأوقات يحتاج إلى لحظات ينفرد بها عن الناس ليتوجّه إلى الله تعالى•• فالإيمان ثابت فطري وأن أكثر الأخطاء الظن أن الدين يتكرس في المنهيات والمحرمات، وهو ما يُسمى ''التابو الديني''، وهو من أكبر الأخطاء اختزال الدين في المنهيات والمحرمات في حين أن الدين جاء ليحفز ويُحرض الإنسان في كل مناحي الحياة• صحيح أن جزء من الدين في المنع لكن الجزء الأكبر في الإباحة والحلال، ومن الأفكار التي لا أجزم بها لكن أعتقد أنها صحيحة أن وجود الإيمان مكسب عظيم فالإنسان المؤمن بالله يؤجر على إيمانه، فالإيمان هو عمل القلب وفي الحديث ''الإيمان عمل القلب'' معناه المؤمن الذي يأكل ويشرب أو يجلس يفكر بدون أي أمر هو في نعمة فارتفاع الحسنات مستمر ، للإحساس بأن الإيمان شيء عظيم، الفطرة يطرأ عليها ما يُعززها أو يشوبها، فالإيمان يزداد مع الطاعة وينقص مع المعصية، فحين ملابسة المعصية فإن الإيمان يتراجع لأن الإيمان لو كان قويا لما تمكنّت المعصية منه''• ويؤكد أن العصمة للمتدينين مزلق خطير فيقول:'' كون البعض يرى أن التدين عصمة وحصانة يتترّس به عن النقد فلابد من الشعور أن هناك من هو أفضل لم تحصل عليه بعد، فهناك درجات في الإيمان، فالتدين الحقيقي يعطينا القدرة على تقبّل النقد، ولابد من الفصل بين ثلاثة مفاهيم وهي الدين والتدين والمتدين، فالدين هو الشرع الذي أنزله الله تعالى كما يقول ابن القيم :''الدين هو الشرع المُنزل''، والتدين: هو فعل الإنسان وممارسته للدين في واقع الحياة، والشخص المتديّن هو الذي ربما تديّن وأصبح شخصًا قد يخطئ ليس باجتهاد إنما غلبته نفسه'' •