عضو الهيئة العلمية بجامعة طهران محمد رضا رضوان طلب لـ''الخبر'' ''مسلسل الحسن والحسين عمل سياسي''

ينفي عضو الهيئة العلمية بجامعة طهران، الدكتور محمد رضا رضوان طلب، وجود صراع بين المذهبين السني والشيعي، قائلا إن ما يجمع بينهما أكثـر مما يفرّقهما، كما وصف، في حوار لـ الخبر ،
 مسلسل الحسن والحسين بأنه عمل سياسي، لا يستند إلى الحقائق.
 دعوت في محاضرتك إلى إقامة حكومة عالمية وفق الدين الإسلامي. ألا تعتقد أنها دعوة غير منطقية، في ظل عالم منقسم دينيا وسياسيا وثقافيا؟
 أعتقد أنه ليس ثمّة مانع من وجود برلمان أو اتحاد إسلامي، على غرار الاتحاد البرلماني الذي يجمع جنسيات وأعراقا ولغات وديانات ومذاهب متعدّدة، دون أن يمنعه ذلك من أن يتحدّث لغة واحدة. المهمّ في الفكرة هو البحث عن مساحات مشتركة، تتيح مزيدا من الاتفاق والتعاون.
لكن الديانات السماوية تشهد صراعا كبيرا؟
 الثقافة الإسلامية تتّخذ من القرآن الكريم دستورا لها، وهو يعتبر أتباع الديانات السماوية الأخرى أعضاء في مجتمع واحد، يجمعه الإيمان بالله. ثم إن ثمّة قيما مشتركة بين جميع البشر، كالعدالة مثلا. فحتى اللصوص يقتسمون ما يسرقونه بالعدل. وهذه النقاط المشتركة هي التي تسهّل التقارب بين مكوّنات هذا المجتمع العالمي. أما الصراع المثار بين الديانات، فهو شكلي، مثل الصراع بين الطوائف الإسلامية الذي يثيره أعداء الأمة الإسلامية، لكنه غير موجود على أرض الواقع، لأن أتباع كل المذاهب يعتقدون بالله والرسول والقرآن، وغيرها من المفاهيم المشتركة.
 كيف تنظر إلى مسألة سبّ الصحابة؟
 السب موجود من المتطرّفين من الجانبين. فكثير من المنابر وُضعت في عهد معاوية لسب علي، وكان يقول إن الصلاة التي لا يُلعن فيها علي مردودة. لكن معاوية لا يمثّل أهل السنة، الذين نعتقد بحبهم للنبي وأهل بيته وللشيعة. يجب ألا نأخذ برأي المتطرّفين، ونعمّمه على البقيّة، فالسب لا يؤيّده الدين ولا العقل.
  لكننا لم نسمع استنكارا لسبّ عائشة رضي الله عنها؟
  هل سمعتم سبّا طيلة ثلاثين سنة في وسائل إعلام الجمهورية الإسلامية، أجزم أن الجواب هو لا. وإن حدثت بعض التجاوزات، كان الإعلام يضخّمها، وينسبها إلى الشيعة أو إلى الجمهورية، وهم أبرياء منها. نحن ضد السب، لأن عليا كان يحضر صلاة الخلفاء ويعطيهم المشورة، ولم يرد في كتبنا ما يؤكّد أنه سبّهم، بل إن هذا ليس من أخلاقه.
 كيف تنظر إلى مسلسل الحسن والحسين الذي أثار الكثير من الجدل؟
  أعتقد أن المسلسل عمل سياسي أكثر منه دراما تاريخية، والأكاديميون لا يؤيّدون ما ورد فيه، لأنه لم يعتمد على أسانيد علمية، بل على كلام المتطرّفين من الجانبين، أو على الأحاديث الموضوعة، وما أكثرها. لا أفهم لماذا يتم التطرّق إلى قضايا تثير الخلاف وليس ثمّة تأكّد من صحّتها، بينما كل شيء واضح في سيرة الرسول وأحفاده.
كيف تفسّر ازدواجية إيران في التعامل مع ثورتي البحرين وسوريا؟
  نحن نتعاطف مع ضحايا البحرين، ليس لأنهم شيعة، بل لأننا ضد الظلم أيا كان مرتكبه، وأيا كان ضحاياه، شيعة أم سنة، أم مسلمون أم مسيحيون. أما الشأن السوري، فنعتقد أن هذه البلاد مستهدفة من أعداء الأمة، بسبب وقوفها مع إيران وحزب الله، وهذا ليس معناه أننا نؤيّد قتل المتظاهرين.
 يقول البعض إن ثورة إيران ضد الشاه لم تكن إسلامية، بل اختطفها الإسلاميون؟
 هذا كلام لا أساس له من الصحة، فالثورة بدأت بصورة إسلامية، والخميني عرض بعد 40 يوما من سقوط الشاه على الإيرانيين، في انتخابات حرة، اختيار النظام الذين يريدونه، فاختاروا بنسبة 98 بالمائة الدولة الإسلامية.
 لكن ثمة من يعارض الدولة الإسلامية؟
  لو ذهبت إلى إيران واقتربت من الناس، لعلمت أنه حتّى أولئك الذين يريدون رحيل النظام أو إسقاط الحكومة، متّفقون حول النظام الإسلامي. هناك تيارات كثيرة واختلاف حتّى على ولاية الفقيه التي هناك من يعترض عليها، باعتبار أنها تمثّل حكم الشخص الواحد. لكن المشترك بين جميع هذه التيارات هو الدولة الإسلامية.