عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كلّه خَيْرٌ

 روى الإمام أحمد عن صهيب، رضي الله عنه، قال: بينما رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، قاعد مع أصحابه إذ ضَحِك، فقال: ألاَ تسألوني ممّا أضحَك؟ قالوا: يا رسول الله، وممّ تضحك؟ قال: عجبتُ لأمر المؤمن إنْ أمْرُهُ كلُّه خيرٌ؛ إن أصابه ما يُحِبّ حمد الله وكان له خيرٌ، وإن أصابه ما يكره فَصَبَر كان له خير، وليس كلّ أحد أمرُه كلّه له خيرٌ إلاّ المؤمن''.
سبحان الله.. فالمؤمن يتقلّب بين مقام الشُّكر على النّعماء وبين مقام الصبر على البلاء، فيعلم أنّه لا اختيار له مع اختيار مولاه وسيّده ومالكه سبحانه وتعالى، حيث يتقلّب في البلاء كما يتقلّب في النّعماء، وهو مع ذلك يعلَم أنّه ما مِن شِدّة إلاّ وسوف تزول، وما مِن حُزن إلاّ ويعقبه فرح، وأنّ مع العُسر يُسرا، وأنّه لَن يغلب عُسر يُسرين.
فالمؤمن إذا أصابه خيرٌ شكرَهُ، ونسب النّعمة إلى مُسديها، ولم يقل كما قال الجاحد: {إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي}، أو كما يقول المغرور: {إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ}.
والمؤمن في كلّ أحواله يتدرّج في مراتب العبودية بين صبر على البلاء وشكر للنّعماء. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: العبد دائمًا بين نعمة مِن الله يحتاج فيها إلى شكر، وذنب منه يحتاج فيه إلى الاستغفار، وكلّ من هذين من الأمور اللازمة للعبد دائمًا، فإنّه لا يزال يتقلَّب في نعم الله وآلائه، ولا يزال محتاجًا إلى التوبة والاستغفار''.
في حال العُسر، يرضى المؤمن بِمَا قدّره له ربّه، فعندما يصيبه أمر يكرهه، يعلَم أنّ ما أصابه لم يكن ليُخطئه، وعندما يفوته متاع من الدنيا، يتذكّر أنّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه، فينجلي الحزن ويذهب الهم ويسعد القلب ويزداد أجرًا بإيمانه بالأقدار ويحقّق أمر الله. قال تعالى: {لِكَيْلاَ تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ}، آل عمران .153 وفي هذه الحال، يقوم مقام الصبر محتسبًا، متذكّرًا أنّ الله عزّ وجلّ أراد اختباره ليكفِّر عنه من سيّئاته ويرفع درجاته.
وفي الرَّخاء لا يبطر، ولا يقول كما قال الجاحد: {إنّما أوتيته على علم عندي}، بل يقول كما قال الصالحون: {هذا مِنْ فضْلِ ربّي}، ويتذكّر أنّ المنع والعطاء للامتحان حتّى يتبيّن الصّادقين من الكاذبين والشّاكرين من المتكبِّرين، كما قال الله جلّ وعلا: {ونبلوكم بالشّرِّ والخير فتنة وإلينا ترجعون}.