سيدي مصطفى الرماصي

العلامة التفنن المحقق و الجهيد النقاد المدقق، من أذغنت له في وقته الأقران، ولم يختلف في فضله و سعة علمه اثنانن و تزاحم على بنات فكرة و عرائس سره الداني من أهل العلم و القاضي، الشيخ الإمام القدوة سيدي مصطفى بن عبد الله بن مؤمن الرماصي، نسبة إلى رماصة، قرية صغيرة من قرى مستغانم، هذا هو الأشهر في عنوانه، و قد يدعى عند بعضهم بأبي عبد الله محمد بدل مصطفى لكنه خلاف الجاري على السن العلماء و علمهم في الرمز إليه كما في البناني و غيره.
كان رحمه الله تعالى ممن اشتهر بالتحقيق و التحرير و المتانة في الدين، و سمع الكلمة عند السوقة و الأمير، مع لين جانب و تؤدة و تسليم السرير صافية و قلب سليم، و مع ذلك ربما يقول في بعض فتاويه لمن يتخيل منه أباية أو تساهلا فيما يلقي عليه: فان امتثلت و إلا فسهام الشريعة الصائبة المسمومةن و عادة الله بهتك من أعراض عنها واضحة معلومة، و رحل رحمه الله إلى مصر في طلب العلم و اكتساب الآداب، و رحل قبل إلى بلد مازونة، و أخذ عن أكابر أهلها من أسلاف السادات الراسيين، و موضوع درسه من مسجدهم إلى الأن مشار إليه متبرك به، و يتنافس الطلبة على الجلوس فيه.
و مما يناسب هنا ما حكاه لي العلامة سيدي محمد أبو راس مفتي الديار المازونية الآن أنه سمع من جده أحمد بن سيدي هني أن الشيخ المصطفى الرماصي، و سيدي عمر بن دوبة، و سيدي العربي بن الحطاب كانوا مسافرين بمازونة لقراءة الفقه على أحد الشيوخ من أسلافهم الأقدمين يعني اسلاف سيدي أحمد بن سيدي هنب المذكور، فذات يوم أذن لهم الشيخ في الأنصراف، و أمر كلا بالرجوع إليه وطنه، و قال للشيخ مصطفى: أنت المذهب و للشيخ عمر أنت الولي: و للشيخ العربي أنت البندي، ففرحالأولان و اهتم الثالث و اغتاظ، ووقع في قلبه شيء من مقاله البندير و حكى لوالديه ذلك. فسألاه هل قال لك الشيخ ذلك في حالة رضة منه أم سخط؟ فقال: بل في حالة رضى، فقالا:
إذا لا بأس عليك، فلم يطمئن قلبه حتى إنطلقا به إلى شيخه متضرعين طالبين العفو و الرجوع عن كلمة البندير، فأجابهما الشيخ بأن هذه قسمة و قعت من السيد الوجود صلى الله عليه و على آله و سلم، فإن كرهتموها فقد كرهتم قاسمها، ففرحوا حينئذ بذلك و كان من أمره أن صار يمدح النبي صلى الله عليه و سلم و ‘لى آله و سلم و يذكر شمائله بحضرته،و مدحه يماثل مدح سيدي الأخضر مما هو محفوظ عند أولاده مقرر اهـ.
و تآليفه رضي الله عنه بديعة عزيزة المنال، لا زال الأفاضل يقتنونها مستصغرين فيها نفائس الأموال منها شرحهعلى متن السنوسيةن ذكر أنه أشبع فيه الكلام على ما يتعلق بالبسملة و الحمدلة، و منها و هو أشهرها حاشية على شرح شمس الدين عامر ابن ضرب العدواني التتائي على متن أبي الضياء سيدي خليل في فقه مذهب ملك بن أنس رضي الله عن الجميع، قال في طالعتها بعد البسملة و الصلاة و تعريفه بنفسه: لما كان علم الفقه أفضل العلوم بعد كتاب الله و سنة رسول الله إذا به تعرف الأحكام و يتميز الحلال من الحرام، و قد صنف فيه الأئمة الأعلام دواوين لا تحصى الخ، و لم تقف أيضا على تبيين مولده و وفاته، غير أنه كان في حدود أوائل القرن الثاني عشر بيقين بمستندات لا شبهة فيها و لامين، هذا ما يسره الله تعالى من ذلك المطلوب، و صلى الله على الحبيب المحبوبن سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما.