تطور مصطلح البديع عند السجلماسي في كتاب المنزع

نتساءل إلى أي حد يمثل "كتاب المنزع البديع "نظرية قائمة بذاتها في النقد الأدبي؟ وما هي حدود الثورة المصطلحاتية التي أحدثها في الدرس النقدي بمذهبه العلمـي المتماسـك؟ وكيف استطاع أن يوظف الفلسفة والمنطـق فـي عمـق النقـد الأدبـي مصطلحا ومنهاجا وقضية، وهل استطاع هذا الكتاب إلـى جانب "المنهـاج" لحـازم القرطاجني أن يؤسسا منهجا مصطلحاتيا في النقد الأدبي؟.. فالمـنزع البديع فـي تجنيـس أسالــيب البديــع أو ما سُمي بالــروض المريـع فــي صناعـة البديـع وكذلك "منهـاج البلغاء وسـراج الأدبـاء" أحدثا تحولا علـى المنهج القديم الذي نهجا مسلكا آخر لم يعرفه النقد قديما في مضمونه ومنهجه وأسلوبه ومصطلحه أيضا، وهو ما نراه مجسدا في القضايا النقدية الجديدة المتأثرة بفلسفة أرسطو، ومـا يهمنـا هنـا أن نقـف عند مصطلـح البديع وعلاقتـه بالبـلاغـة والنقـد عمومـا وبما جاء في كتاب المنزع البديع للسجلماسي في هذه القضية خصوصا. Résumé: Nous nous demandons dans quelle mesure le «Livre Almenza Badia " stand-alone théorie dans la critique littéraire ? Et quelles sont les limites de la révolution provoquée par leçon Almustlhatah en espèces cohérente scientifique ? Et comment il a pu employer la logique et la philosophie de la profondeur de la critique littéraire et le curriculum et question de terme ، et est en mesure de réserver ce côté de "Le Livre Minhaje du hazime " pour la firme de fonder approche Alqirtagni le terme dans la critique littéraire ? " Almenza Badia dans " ou le soi-disant : le livre " Rawde el badia " " ainsi que le livre " Minhaje -forme de la libération des écrivains " Fai torsion sur l'ancien programme ، qui approchent autre ne savaient pas vieux monétaire dans le contenu et l'approche de son style et de son mandat aussi ، qui est ce que nous voyons incarnée dans les nouvelles questions monétaires incidence sur la philosophie d'Aristote ، et ce qui nous intéresse ici ، c'est que nous sommes lorsque le terme Budaiya et sa relation à la rhétorique et la critique en général ، et comme indiqué dans le livre Almenza Badia dans ce cas en particulier .