الولي الصالح العارف بالله سيدي بوتخيل

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
موضوع: الولي الصالح سيدي بوتخيل
تنسب الطريقة لقادرية إلى العالِم والولي الصالح عبد القادر الجيلاني دفين بغداد سنة 561ه/1166 م، وللشيخ عبد القادر الجيلاني مكانة سامية في الوجدان الشعبي الجزائري بخاصة والمغاربي بعامة. كما أن طريقته هي أول الطرق الصوفية ظهورا وأوسعها انتشارا. ورغم تعدد الطرق الصوفية في الجزائر، إلا أن مكانة القادرية تبقى في مركز سام، وتحظى بالاحترام والتبجيل من قبل أتباع
الطرق ومن غيرهم. والشيخ عبد القادر الجيلاني من ذرية فاطمة الزهراء من ولدها الحسن بن علي، كما تذكر أغلب المصادر.

يغطي أتباع الطريقة القادرية القطر الجزائري كله، وعين الصفراء من ولاية النعامة، هي إحدى هذه الأقاليم التي لا يقتصر فيها تواجد مريدي الطريقة، بل بها سلالة من سلالات الشيخ عبد القادر الجيلاني مؤسس الطريقة. إنهم ذرية "سيدي بودخيل،" وهم، حسب أكبر الظن، أول من بنى هذه البلدة في القرن التاسع الهجري/الخامس عشر ميلادي. وهم مجموعة متناسلة عن سيدي بوتخيل. فمن هو سيدي بوتخيل وما صلته بالشيخ عبد القادر الجيلاني؟

نسب سيدي بوتخيل يذكر صاحب كتاب "سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول" أن من القادريين "فرقة بني سنوس يقال لهم أولاد شعيب، ومن أولاد شعيب فرقة بولهاصة يقال لهم أولاد محمد الأشهب، فهم أولاد عبد الرزاق، والجد الجامع ل ُ شعبهم هو الحسن بن شعيب بن علي بن عبد القادر بن أحمد بن محمد بن لقمان بن محمد بن عبد الرزاق بن الغوث مولانا عبد القادر الجيلاني." ويضيف: "ومن أولاد لقمان فرقة بزمورة ُتعرف بأولاد أبي شيبة. قال الشيخ الورتلاني: ولا شرفاء بزمورة إلا أولاد بوشيبة. ومن أولاد سيدي عبد الرزاق فرقة بالعين الصفراء تعرف بأولاد سيدي محمد ابن بودخيل، ومنهم شرذمة بتلمسان ودويرات بقصر أربا بإزاء أبيض سيد الشيخ. منهم الآن( 1929 ) الوجيه الزي الأ جل التقي الأكمل آغا السيد أحمد بن محمد بن عفان وصنوه المبجل القايد السيد المولود وصنوه المحترم القايد السيد بودخيل."
ويذكر القاضي بلهاشمي بن بكار في كتابه عن الحسب والنسب والتاريخ والأدب..، أن من أولاد شعيب وأولاد لقمان أهل زمورة، ويضيف أن "منهم فرقة في الصحراء ومنهم فرقة في ولهاصة يقال لهم أولاد شعيب بن محمد، ومنهم فرقة بالعين الصفراء يقال لهم أولاد سيدي محمد بوتخيل، ومنهم فرقة في جبل بني يزناسن يقال لهم أولاد بن عيني وهم صرخة واحدة.."
ويتفق الكاتبان من خلال المرجعين المذكورين في النسب الشريف لأولاد سيدي بوتخيل بالعين الصفراء وربطهم بشيخ الطريقة القادرية عبد القادر الجيلاني.
أما سلسلة نسب عبد القادر الجيلالي بفاطمة الزهراء فيذكر الهاشمي بن بكار السابق الذكر أن عبد القادر الجيلاني هو "ابن صالح بن موسى بن يحي الزاهد بن محمد بن داود بن موسى الجوني بن محمد بن عبد الله المحضي بن محمد بن موسى بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم." ويذكر السلسلة نفسها: أحمد الشباني الإدريسي في كتابه: "مصابيح البشرية في . أبناء خير البرية" مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء 1987، ص: 282
سيدي بوتخيل وخلفه في الجنوب الغربي الجزائري يذكر بعض رواة العائلة البوتخيلية أن سيدي بوتخيل هذا قدم من المغرب الأقصى، ويقول أحد الفرنسين بل جاء من زمورة –ولاية غليزان حالياوهدا هو الأصل أنه من زمورة - عاش سيدي بوتخيل في المنطقة الجنوبية الغربية معززا مكرما بين السكان، باعتباره شريفا وارثا لبركة جده الشيخ عبد القادر الجيلاني دفين بغداد،في زمن تواجد بني عامر بالمنطقة، وإلى جواره عاش أبناء سيدي سليمان بن بوسماحة البوبكريين بنواحي الشلالة وأربا والأبيض سيد الشيخ.
وقد وقعت مصاهرة بين سيدي بوتخيل والشيخيين، حيث زوج سيدي بوتخيل ابنته كلتوم لسيدي أحمد المجدوب ابن سيدي سليمان بن بوسماحة. وسيدي أحمد المجدوب هذا هو عم عبد القادر بن محمد المعروف ب سيد الشيخ زعيم الطريقة الشيخية.
وبعد حياة من الترحال بين بلدة البُنود وأربوتْ (من ولاية البيض) وافت المنية سيدي بوتخيل، ودفن باربا التحتانية، في القرن السادس عشر، ومن المعروف أن سيدي أحمد المجدوب، المذكور آنفا، كان قد توفي حوالي سنة 1570 م/ 978 ه. فمن المرجح أن وفاة سيدي بوتخيل تكون قبيل وفاة صهره أحمد المجدوب.
وتأسست حول ضريحه زاوية قادرية انجذبت إليها أرواح الناس، وذاع صيتها في المنطقة الجنوبية الغربية، إلا أن الخلاف دب بين طائفتي أولاد سيدي سليمان بن بوسماحة وأولاد سيدي بوتخيل حول تبعية أحد أهم آبار المنطقة المعروف آنذاك بالحاسي الأبيض، واصطدم الطرفان لعدة سنوات، ثم افترقا بانسحاب أولاد سيدي بوتخيل من اربا نحو المكان الذي سيبنون فيه عين الصفراء.
وقد بنوا بلدتهم هذه على الشاكلة نفسها التي بَنى بها سكان القصور مساكنهم قبل مجيء الإسلام. تذكر إحدى المخطوطات أن سنة استقرار أولاد سيدي بوتخيل في عين الصفراء كان في شهر الله رجب من سنة 810 م، . وقد بقي إلى جوار ضريحه في اربا التحتانية بعض خلفه الذين يدعون ب "العفافنة"، أبناء عفان بن محمد بن سيدي بوتخيل، والذين ذكرهم صاحب كتاب سلسلة الأصول السابق الذكر.
الطريقة القادرية البوتشيشية بالجزائر مصدر بلغت زاوية سيدي الدخيل أوج ازدهارها في الأربعينيات من القرن 16 م. و لقد تكلم خاصة عن هذه الفترة ل.رين." أما عن انتساب العدد الكبير من أولاد سيدي الشيخ (البوبكرية) للقادرية فتفسر ب...بالتواجد القديم في "الأبيض" لأحد خلف سيدي عبد القادر الجيلاني, سيدي بوتخيل, الذي كان يمثل, قبل سيدي الشيخ, النفوذ الديني الغالب في كل ناحية غرب البيض".
فعلا, مثلما ذكر ل. رين, أن سيدي الدخيل كان له بئر في هذا المكان البعيد 20 كم عن ربا, والذي قد اشتراه أو اكتسب حقه بلا شك من بني عامر. تشهد روايات شعبية و غالبية المصادر الكتابية عن هذا الحق. كان مكانا محمودا لدى البدو الرحل الذين كانوا يجلبون مواشيهم للرعي.
يصفه أ.هـ.نويل بقوله:" كان (البئر) وفيرا و محيطه "نديا" يغلب عليه النبات الوفير بسبب قرب مائه من سطح الأرض...مكان يمتلكه شريف...يسمى سيدي بوتخيل".
كان الموضع معروفا و معتاد المرور به, و ظل من أهم أماكن تجمع قطيع البربر الرحل ثم بني عامر بداية من القرن 13 م. بسبب "بلل" المكان سمي "غدير البقر".
يخبرنا ي. ابن خلدون أن الملك الزياني أبو حمو موسى الثاني توقف بالبئر سنة 1370, عندما طرده المرينيون من تلمسان. أصبح غدير البقر خلال القرن 16 م "حاسي الأبيض" و كان سيدي بوتخيل يأتي إليه باستمرار, إما لإعطاء دروس للرحل القادمين, أو لأجل الابتعاد عن ربا و التعبد و الاختلاء.
بتزويج ابنته كلثومة لسيدي أحمد المجذوب البوبكري, كان قد وعد بالتنازل عن حقه في الحاسي الأبيض لابنته. إن الحياة بالهضاب العليا صعبة و جد مرتبطة بامتلاك موارد الماء, لأن تنمية الأنعام مشروطة بتوفر الماء. في حياة سيدي بوتخيل, طالب أبناؤه, باعتبارهم مربو ماشية مثل غالبية السكان, بحقهم في الحاسي الأبيض و تعارضوا مع البوبكرية الذين يعتبرون هذا المورد المائي المهم قسما من مهر كلثومة.
بعد وفاة سيدي سليمان (1539م /945 هـ) بدأت المشاكل الأولى بين أولاد سيدي الدخيل و حلفائهم من بني عامر و آخرون و كذا أنسابهم, من جهة و البوبكرية, أساسا إبراهيم و عبد الرحمان, أبناء سيدي محمد بن سليمان و حلفائهم, من جهة أخرى. من المهم الإشارة أن سيدي أحمد المجذوب, زوج كلثومة من المفروض المعني الأول بالأمر والذي كان يعيش متنسكا في ضواحي الشلالة / عسلة لم يكن طرفا في القضية (النزاع).
باعتباره رجل دين, كان سيدي الدخيل بعيدا كل البعد عن مسائل الماء و القطيع. غير أن تدخله كان مرجوا طيلة حياته بحكم أنه الملجأ الوحيد و قد استطاع التهدئة من روع أبناءه وخصومهم.
توفي محمد بن حسين بن شعيب الدخيل في الربا حوالي سنة 1565 تاركا وراءه زاوية مزدهرة تضم, فضلا على المئات من التلاميذ, عددا من مريدي الطريقة القادرية الذين عاشوا مع شيخهم و والوه بإخلاص إلى أبعد حد.

لهم كتاب اسمه كتاب القول و الدليل في نسب الشريف ابي الدخيل

أبناء
ودرة الاتقياء تاج الاولياء ونخبة الاصفياء الشيخ الاكبر
مولانا
عبد القادر الجيلانى
أبناء عبد الرزاق
- ومن القادريون فرقة تسمى بنى سنوس
يقال لهم اولاد شعيب
ومن أولاد شعيب فرقة بولهام
ة يقال لهم اولاد محمد الاشهب
والجد الجامع لشعبهم هو
الحسن أبن شعيب بن على بن عبد القادر
بن أحمد بن محمد بن لقمان بن محمد
بن عبدالرزاق بن الغوث
مولانا عبد القادر الجيلانى
ومن أولاد لقمان فرقة بزمورة
تعرف بأولاد أبى شيبة
قال الشيخ الورثيلانى
ولا شرفاء بزمورة إلا أولاد بوشيبة


فرقة بالعين الصفراء
تعرف بأولاد سيدى محمد بن بودخيل
ومنهم شرذمة بتلمسان
ودويرات بقصر أربا
بازاء ابيض سيد الشيخ منهم
الان الوجيه السري الاجل
التقي الاكمل
ءاغا السيد أحمد بن محمد
بن عفان وصنوه المبجل
القائد السيد المولود
وصنوه المحترم القائد السيدابودخيل

:: الشرفاء القادريون أبناء مولانا عبد القادر الجيلانى
شجرة الولي الصالح سيدي بوتخيل الطريقة القادرية البوتشيشية بالجزائر

بسم الله الرحمن الرحيم

(((( الشرفاء القادريون أبناء تاج الاولياء ونخبة الاصفياء ودرة الاتقياء الشيخ الاكبر والغوث الاشهر مولانا عبد القادر الجيلانى بن صالح موسي جنكي دوست < ومعناه العظيم القدر > بن عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسي بن عبد الله أبى الكرام بن موسي الجون بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على بن أبى طالب والسيدة فاطمة الزهراء بنت سيد المرسلين محمد صلى الله علية وسلم ))))

كان رضي الله عنه قد ولد عام 471 وتوفى عام 561 هجرية وقد خلف رضي الله عنه نحو الــ 40 ذكرا على ما قد قيل وقيل أيضا أنه قد خلف 16 ذكرا و8 بنات والمترجم لهم فى الكتب عشرة وكلهم علماء وصلحاء ونجباء وهم

(( إبراهيم و عيسي و عبد الله و عبد الوهاب و يحي و محمد و موسي و عبد الرحمن و عبد الرزاق و عبد الجبار ))

ولهم عقب كثير جدا بكل من (( مصر وبغداد و واسط ودمشق الشام وغير ذلك من البلاد الشرقية والمغرب وأفريقية ))

أولا : - عقب السيد إبراهيم

وهم شرفاء فاس فأول قادم منهم على فاس سيدى محمد الثانى بن محمدا بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد السادس بن سعيد بن أحمد بن أحمد بن بن أحمد بن محمد بن على بن أحمد بن أحمد بن إبراهيم بن القطب مولانا عبد القادر الجيلانى وكان قدومه أواخر المائة التاسعة وشهرة هذا الفرع تغنى عن الترجمة لشهرته وعلو مقام رجالة فى درة التيجان

والقادرون سمو فى النسب *** الى سماء القطب أى المنصب

ما غيرت أنسابهم الا على *** بيت المجادة الى بيت العلى

من عالم لعالم وسيد **** لسيد الى سماء السودد

ثانيا : - أبناء عبد الرزاق

- ومن القادريون فرقة تسمى بنى سنوس يقال لهم اولاد شعيب ومن أولاد شعيب فرقة بولهامة يقال لهم اولاد محمد الاشهب والجد الجامع لشعبهم هو الحسن أبن شعيب بن على بن عبد القادر بن أحمد بن محمد بن لقمان بن محمد بن عبدالرزاق بن الغوث مولانا عبد القادر الجيلانى بن عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسي بن عبد الله أبى الكرام بن موسي الجون بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على بن أبى طالب والسيدة فاطمة الزهراء بنت سيد المرسلين محمد صلى الله علية وسلم ))))

كان رضي الله عنه قد ولد عام 471 وتوفى عام 561 هجرية وقد خلف رضي الله عنه نحو الــ 40 ذكرا على ما قد قيل وقيل أيضا أنه قد خلف 16 ذكرا و8 بنات والمترجم لهم فى الكتب عشرة وكلهم علماء وصلحاء ونجباء وهم
(( إبراهيم و عيسي و عبد الله و عبد الوهاب و يحي و محمد و موسي و عبد الرحمن و عبد الرزاق و عبد الجبار ))

ولهم عقب كثير جدا بكل من (( مصر وبغداد و واسط ودمشق الشام وغير ذلك من البلاد الشرقية والمغرب وأفريقية ))

أولا : - عقب السيد إبراهيم
وهم شرفاء فاس فأول قادم منهم على فاس سيدى محمد الثانى بن محمدا بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد السادس بن سعيد بن أحمد بن أحمد بن بن أحمد بن محمد بن على بن أحمد بن أحمد بن إبراهيم بن القطب مولانا عبد القادر الجيلانى وكان قدومه أواخر المائة التاسعة وشهرة هذا الفرع تغنى عن الترجمة لشهرته وعلو مقام رجالة فى درة التيجان
والقادرون سمو فى النسب *** الى سماء القطب أى المنصب
ما غيرت أنسابهم الا على *** بيت المجادة الى بيت العلى
من عالم لعالم وسيد **** لسيد الى سماء السودد

ثانيا : - أبناء عبد الرزاق
- ومن القادريون فرقة تسمى بنى سنوس يقال لهم اولاد شعيب ومن أولاد شعيب فرقة بولهامة يقال لهم اولاد محمد الاشهب والجد الجامع لشعبهم هو الحسن أبن شعيب بن على بن عبد القادر بن أحمد بن محمد بن لقمان بن محمد بن عبدالرزاق بن الغوث مولانا عبد القادر الجيلانى