الناقد السينمائي " محمد بن صالح يصرح ل " الجمهورية "

الكثير من كتاب السيناريو يدعون أنهم مؤرخينهناك أسماء ثورية همشت و أخرى مسحت من السجل التاريخي 
أكد الناقد السينمائي " محمد بن صالح " أن التاريخ غالبا ما يخضع للتحويل و المعالجة، و محاولة الإبقاء على مختلف الحقائق التاريخية ، وهذا عندما لا يستخدم كمجرد عذر لسيناريو المغامرة ، التشويق أو ملاحم النهضة ، مبديا أسفه في نفس الوقت على بعض كتاب السيناريو الذين باتوا يدعون أنهم مؤرخين ، وهذا انجراف خطير – على حد تعبيره – خصوصا أن هؤلاء لا يجرأون البتة على معالجة الطابوهات ولا التطرق إليها،وحتى التلفزيون الجزائري الذي يتميز بأرشيف مميز و استثنائي لا يبدو أنه مستعد هو الآخر بعد إلى إعادة الاعتبار إلى تاريخنا ، ولا حتى مناقشة قضايا حساسة من ماضينا ، واليوم المشكل الحقيقي ليس في غياب السيناريو ، بل في حرية إنشاء مؤلفين يقدمون اقتراحات لفهم السينما ، ويستوقفون الفن السابع من حيث الوظيفة الإيديولوجية والسياسية ..و إن كانت هناك أزمة سيناريو فهي متجلية في بعض الذهنيات الفقيرة و العاجزة التي لم تتمكن من معالجة الماضي و رصده ،فجراح التاريخ تبقى دائما قوية، والعلامات في الذاكرة تبقى دوما عميقة ، حيث أنه يمكن لأي شخص إعادة النظر في تاريخ ماضينا ، نأخذ على سبيل المثال " ياسمينة عدي " التي قدمت لنا بمناسبة أيام أكتوبر1961 الدامية ، عملها السينمائي الأخير " هنا يغرق الجزائريون " ، وهو عمل وثائقي يسائل تاريخا بعيدا، قبل اندلاع حرب التحرير الوطنية، حيث يقول " بن صالح " أن هذه السيناريست الشابة تمكنت من تحديد أهدافها و ضبط عدسات كاميراتها على جزء هام من تاريخ الجزائر ، بعد عمليات بحث مكثف ودراسات وثائقية عميقة ، استدعت الضرورة إلى إعادة إحيائها اليوم من باب الواجب التاريخي الذي يستوجب منا إماطة اللثام عن مظاهر الاحتلال كالعنف الشديد، المجازر الجماعية، التعذيب و الرعب ...تماما مثلما قدمه " عبد العزيز طلبي" ، " لمين مرباح" ، " أحمد راشدي" ، "عز الدين مدور " ، " بلقاسم حجاج" ، " مهدي لعلاوي" ، " مريم حميدات" ، " العربي بوشيحة "، " مالك بن اسماعيل" ، و " يمينة عدي" .من جهة أخرى أوضح محدثنا أن الجزائر وهي تحتفل اليوم بالذكرى ال 60 لاندلاع الثورة المجيدة ، لا يزال سجلها التاريخي ناقصا ، باعتبار أن الكثير من الشهداء و الأسماء الثورية تم إقصاؤها من القائمة ، بل حتى أنها لم تذكر ، هي شخصيات قاتلت وضحت بالنفس و النفيس من أجل الاستقلال ، لكنها للأسف همشت و غيبت عن السينما الثورية تماما، ، ففي الماضي سلط " المسؤولون عن الحقيقة " كما يسميهم " يوسف بن خدة" الضوء على بعض الأسماء و أهملوا أسماء أخرى ، لدرجة أنه طلب من بعض الباحثين في الدراسات التاريخية مسح هذه الشخصيات من السجل التاريخي ، وهنا يبقى المؤرخ عاجزا عن رصد الحقائق و الوقائع ، لاسيما أمام التوجيهات و المقاييس التي تحددها كتابة التاريخ ، فمن الضروري تحليل خطاباتنا المتعلقة بتاريخنا السينمائي ، ومعرفة كيف أن الفن السابع فن القرن العشرين ناقش ماضينا وعالجه . والسؤال الذي يطرح نفسه- يضيف محدثنا – هو كيف يتم معالجة التاريخ ؟ ، وكيف تمكنت الإيديولوجية من التقوقع في شكل تجريبي ؟ وهل يمكن كتابة سيناريوهات تتحدى بذكاء الجمهور؟، قبل الإجابة على هذه الأسئلة لابد من تحليل العلاقة التي تربط الواقع بالخيال، والتسامر بالرمز، حيث أنه من المهم تسليط الضوء على إشكالية السينما الخيالية في التقارير التي لها أن تنشأ علاقة بين الحقيقة التاريخية و الحقيقة السينمائية ، بين التاريخ و الذاكرة، و بالتالي ،فإن تحليل الأفلام الروائية الثورية ، من الضروري أن تمر بدراسة بمتأنية للخطاب الفيلمي ، من خلال دراسة المعاني التي تساهم في ترسيخ المخيلة الجماعية، ومن هنا جاءت الحاجة إلى فك حقيقي لمكونات رسمية رمزية لأفلام مجازية تساعد على تحديد المفاهيم و دراسة جادة لآليات إنتاج العمل السينمائي .