يعزى ميلاد التجريب لدى الغرب إلى انتهاء واستهلاك التجارب والأشكال التقليديةالمعهودة والتي كانت لا تقوى على حمل ما يود المسرحي لها أن تحمله، ومن ثمة كان لابد لهؤلاء من إيجاد سبل أخرى وطرق جديدة لها القدرة الكافية على التعبير بلغة الدراما عما يختلج في ذات المبدع. غير أن التجريب في المسرح العربي يختلف من حيث المنطلق عنه في المسرح الغربي. ذلك لأن المسرح العربي كان بحاجة إلى التأسيس لفعل المسرح غير الموجود في الثقافة العربية ومحاولة الترسيخ له، ومن ثمة تأصيل هذا الفن وربط التجارب التأصيلية. تنظيرية كانت أو إبداعية. بالتجريب على مستوى الأشكال والمضامين، بالعودة إلى التراث ومواكبة التيارات الحديثة والاتجاهات المعاصرة وما تحقق في المنجز المسرحي العالمي، وهذا ما استدعى من المهتمين بفن المسرح البحث المعمق والجاد. بمختلف الوسائل لخلق أشكال تعبير جديدة رغبة منهم في خلق مسرح عربي متميز عن المسرح الغربي بخصائص ينفرد بها بغرض تأصيله. فكانت المحاولات تتوالى وتتكرر للبحث عن الشكل او القالب الذي يحتوي المسرح العربي ويعطيه سماته الحقيقية، منذ دعوة "يوسف إدريس" في منتصف الستينات نحو مسرح مصري وما تبعها من دعرات.
فكيف كانت ملامح هذه التجربة في السعي إلى التأسيس والتأصيل والتجريب في المسرح العربي ؟. هذا ما سنحاول الكشف عن بعض خباياه عبر هذه المقالة.
Since the birth of the Arabic theatre ,the artists ,the playwrights the directors and others try to develop this art in the Arabic culture ,which did not know about before, that's whyall those who were listed above give a great Importance first to built and adapt the notion of theatre and performance.. in the Arabic cultural life and started than to create and make some experiences in order to attract the receivers and after that they tried to be independent from the occidental theatre especially the European one . but the question is did they reach their aim ?.
and if they did how ? .
and how the Algerian artists Improve them selves through theatre ? and how they developed the Algerian theatre ?. we will try to answer those questions through the following essay .
-
تعليقكـم
سيظهر تعليقك على هذه الصفحة بعد موافقة المشرف.
هذا النمودج ليس مخصص لبعث رسالة شخصية لأين كان بل فضاء للنقاش و تبادل الآراء في إحترام
تاريخ الإضافة : 09/01/2022
مضاف من طرف : einstein
صاحب المقال : - بن عائشة ليلى
المصدر : مجلة الآداب و العلوم الإجتماعية Volume 8, Numéro 2, Pages 41-57