التّأمُّل في مخلوقات الله

أحاط الإسلام إصلاح العقيدة ودوام إصلاحها بأمرين عظيمين هما: التّفصيل والتّعليل. فأمّا التّفصيل فهو بأمور ثلاثة: أوّلها بتمام الإيضاح لسائر المسلمين وبإعلان فضائح الضّالين في العقيدة على اختلاف ضلالهم والإغلاض عليهم وبسدّ ذرائع الشّرك واجتثاث عروقه، ولذلك نهى عن اتّخاذ التّماثيل في البيوت وأكّد النّهي عن اتّخاذ القبور مساجد. وفي الحديث الصّحيح أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال في مرضه: ”اشتد غضب الله على قوم اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد” (قال الرّاوي) يحذّر ممّا صنعوا”.وأمّا التّعليل فذلك باستدعاء العقول إلى الاستدلال على وجود الله وعلى صفاته الّتي دلّ عليها تنزيهه وأعظم ذلك الاستدعاء إلى النّظر في النّفس كما قلنا وهو أصل الحكمة.فالقرآن يكرّر الدّعوة للنّظر: ”قُلْ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ” يونس:101. وقال: ”وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُون” الذّاريات:21. وقال جلّ وعزّ: ”وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدْ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإنَّهُ فِي الآخِرَة لَمِنَ الصَّالِحِينَ” البقرة:130. والآيات كثيرة لا يعسر العثور عليها عند كلّ مرور على القرآن، وكذلك الآثار الصّحيحة.