الانغلاق الدلالي في النص القرآني على المستويين : (الصوتي، الصرفي)

إن من وجوه الإعجاز دلالة السياق على معانٍ عديدة أو ما نسميه (انفتاح الدلالة)، ويقابل ذلك حصر الدلالة واقتصارها على معنى واحد تقف عنده لا تتعداه إلى غيره، خاصة في النص القرآني المقدس أما يسميه البعض (انغلاق الدلالة). تعد بذرة هذا الموضوع عند الدكتور" أسعد عرار" في كتابه "مباحثات لسانية في ظواهر قرآنية"، إلا أنها محدودة في صفحتين. وعليه قصدت في هذا المقال دراسة هذه الظاهرة في النص القرآني وتطبيقاتها على المستوى الصوتي والصرفي فقط. ويقصد بـ" انغلاق الدلالة " اقتصارها على وجهة معينة واحدة في السياق الشريف، ولم يرد هذا المصطلح عند المتقدمين لأنهم لم يسموا هذه التسمية، مما جعلني أتلمس في كتبهم كل إشارة فيها اقتصار الدلالة، أو اختصاصها على المستوى ( الصوتي والصرفي)، فانتظمت الدراسة وفق العناصر التالية: مفهوم انغلاق الدلالة، ثم أقوال العلماء في الانغلاق الدلالي، مظاهر الانغلاق الدلالي في النص القرآني على المستوى الصوتي والمستوى الصرفي. Résumé : Dans le contexte sémantique, l’une des figures de l’originalité coranique est la multiplicité des sens appelée « polysémie » et à laquelle correspond la limitation de la sémantique à un sens unique, sans l’excéder, plus particulièrement dans le texte sacré. Quant à la « monosémie », source de notre sujet, développée par le docteur « Assaad Arrar » dans son livre intitulé « Recherches linguistiques dans les phénomènes coraniques », elle se limite à deux pages seulement ; ce qui m’a emmené à étudier ce phénomène dans le texte coranique et ses applications sur les plans phonétique et morphologique. La signification de la « monosémie » se limite à un sens précis et unique dans son contexte sacré. Ce terme n’existant pas dans la terminologie des anciens chercheurs savants ; m’obligea à chercher dans leurs écrits tout signe ou indication sur cette limite sémantique et ses caractéristiques aux niveaux phonétique et morphologique.