البنود البيض

merci
fatima - تلميذة - tiaret - الجزائر

08/07/2012 - 35543



Tribu guerrière qui vivait au dépend des tribus avoisinantes, sur un vaste territoire concédé par le Beylik ( à la solde de celui-ci en contrepartie d'exonération et de services). Les Turcs avaient installé, autour de leurs bordjs (Sebaou, Tizi-Ouzou, Menayel, entre autres) les milices maghzen, groupements hétéroclites d'Arabes, de Noirs, de Kouloughlis (métis de Turcs) et de Kabyles transfugent, à leur solde. En général, les tribus maghzen ne payaient pas d'impôt, mais se chargeaient de le faire payer par les autres tribus. Ainsi une partie des tribus garantissaient la soumission de l'autre. Aux tribus maghzen s'opposaient les tribus raïas, taillables et corvéables à merci. Les redevances étaient inégales, vexatoires et arbitraires. Les populations payent des impôts d'autant plus élevés qu'elles étaient plus pauvres, parce qu'elles offraient moins de résistance. Les Kabyles se sont toujours refusés à payer l'impôt aux Turcs, qui leur réclamaient le passage de leurs convois et souvent en lutte avec les Maghzen qui cherchaient à traverser leurs terres. La vie que menèrent les colons n'a pas de rapport avec les idées pacifiques qu'évoque notre imagination. Pendant sept ans ils défendirent leur peau comme ils purent. L'ennemi, c'était particulièrement les cavaliers Hadjoutes : Couper une tête était un art. Les Hadjoutes ne descendaient jamais de cheval pour cette opération, ils la pratiquaient sur le pommeau de leur selle, lentement, en causant de choses et d'autres... Lorsque c'était fini, le corps tombait à terre, et le Hadjoute enfouissait la tête dans sa musette. Qu'on imagine la rentrée au douar... les femmes... leurs youyous. Notez ce n'était pas seulement un sport, c'était une affaire. Une tête ordinaire se payait trois douros ; celle du commandant Raphaël, tué en 1839, rapporta quarante douros. Voilà donc la vie qu'ont menée les premiers colons de Boufarik dans la Mididja jusqu'en juillet-août 1842 : des jours sans repos, de nuits sans sommeil, pour faire le coup de feu avec les pillards, égorgeurs, ne vivant exclusivement que de razzias et ça a duré sept ans. Début de l'article Catégories : ALGERIE | AUTOCHTONES page discussion voir le texte source historique Connexion navigation Accueil Derniers articles Dernières modifications Au hasard Aide Bac à Sable rédacteurs Forum général RdV Rédacteurs Suivi technique Chantier collectif nouveau serveur Soutien - Donation sites en liaison Forums des villes Album Photos Recherches PN Généalogie Histoires-Destins
kacem mouloud - institeur - tiaret - الجزائر

15/04/2012 - 30520



بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين قبيلة اولاد ابوسيف كغيرها من القبائل العربية تنقسم الى عدة قبائل وفروع وبيوت وكلما طال الزمن ازدادت هده الفروع وهده التفرعات وسنتناول في هذا الموضوع اصل التسمية لهد القبيلة ومن تم سرد فروع هذه القبيلة في بادي الامر كانت هذه القبيلة تسمى اولاد عبدالمولى نسبة الى شيخ البركة والصلاح الشريف ابوالعباس عبدالمولى بن عبدالحليم بن يحيى الادريسي الذي وفد الى ليبيا في اواخر القرن السابع الهجري ومن ثم اشتهر احد احفاده وهو الشيخ المكرم الاجل ابومحمد عبدالنبي الاصفر الدي اشتهر بالصلاح والتقوى ومن ذاك الوقت اصبح اسم القبيلة قبيلة اولاد سي عبدالنبي الاصفر واستمر هذا الاسم الى ما يقارب المائة وخمسون عاما وحتى ابناء اخوته وابناء عمومته اطلق عليهم نفس الاسم وصاروا جميعا يدعون بهذا الاسم وها هنا التاريخ يعيد نفسه واشتهر احد احفاد الولي الصالح عبدالنبي الاصفر مرة اخرى ليتغير اسم القبيلة الى قبيلة اولاد ابوسيف نسبة الى شيخ البركة والصلاح عبدالنبي وكانت كنيته ابوسيف واستمر هذا الاسم الى وقتنا هذا وصار ابناء الاخوة وابناء العمومة يحملون نفس الاسم كما حدث انفا وتنقسم قبيلة اولاد ابوسيف الى عدة قبائل فرعية وبيوت وعوائل سنقوم بسردها على بركة الله 1- اولاد سي عبدالنبي لقب الصنهاجي وبيانهم كالتالي التماتمة استوطنوالزيغن وبعدها انتقلو الى بلدة تويوى بأم الارانب وبعضهم بسبها والبعض منهم بغدوة القييل و(المكاشير و المبشرين) ويقيمون بسبها ووادي الشاطي مزدة نسمة بيت حديد ويقيمون بنسمة بيت للوه لم يبقى منهم سوى عوائل بسيطة 2- اولاد سي عبدالنبي ابيض الركاب ويقيمون بنسمة وجزء كبير منهم انتقل الى طرابلس حديثا 3- اولاد سي انبية ويقيمون بنسمة والغالبية العظمى انتقلوا الى طرابلس ويوجد منهم بعض العوائل بسوق الخميس امسيحل حسب ما يروى شفويا 4-العرائيسية مقيمون بمزدة ونسمة وسبها ووادي الشاطي 5- الطيور وينقسمون الى خمسة بيوت القصايرية ويقيمون بالجبل والعوينية الدراوشة مقيمون بنسمة المجاهدية مقيمون بنسمة جزء كبير انتقل الى طرابلس حديثا الزمامتة مقيمون بنسمة الهرشة مقيمون بنسمة وجزء كبير انتقل الى طرابلس 6- اولاد عبدالمولى ويقيمون بالزاوية الغربية وزاوية ابي ماضي وما زالوا يحتفظون بالاسم الاول للقبيلة لان سلسلة نسبهم مباشرة الى الشيخ ابوالعباس عبدالمولى ومنهم فرع اخر في وادي عتبة بمنطقة تساوة 7- اولاد سي عبدالنبي بوسيف وهم يشكلون الغالبية من حيت العدد وهم حمسة قبائل رئيسية ا- اولاد سي عبدالنبي لقب الثالث ويتفرع الى عدة بيوت منهم النفافرة ويقيمون بزاوية العالم وانتقلوا مؤخرا الى نسمة بيت المصري جزء بسيط مقيم بنسمة والغالبية انتقلوا الى طرابلس بيت جقرم عوائل بسيطة يقيمون بطرابلس ب- اولاد سي عبدالرحمن الغوث ويتفرعون الى عدة بيوت اولاد سي محمد الكبير ويقيمون بنسمة اولاد سي احمد بوسيف ويقيمون بنسمة ووديان القبلة وانتقل جزء كبير منهم الى طرابلس حديثا وينقسمون الى عوائل كتيرة منهم بيت عرب قرزة والشتر والشروع والمراييل والعيايطة والبدود ومنهم عدد كبير يقطنون طرابلس مند حوالي 200عام بسوق الجمعة وعرادة وسيدي بوسيف اولاد سي امحمد ومقيمون براس الطبل ونسمة وانتقل عدد كبير الى طرابلس اولاد سي محمد الصغير ويقيمون بنسمة القوادرية مقيمون بمزدة ونسمة وبئر الغرب بيت الجامط ويقيمون بنسمة بيت الرخصي مقيمون براس الطبل وطرابلس بيت بوعنان بيت سي عبدالرحمن بن ابراهيم مقيمون بنسمة ومزدة بيت سي عبدالكريم ج- اولاد سي عبدالحفيظ بوسيف مقيمون بوامس وانتقلوا معظمهم الى طرابلس حديثا وينقسمون الى عدة بيوت بيت الطوال والرببة بيت المخترشين بيت الحمر بيت الماهير د- اولاد سي بلقاسم بوسيف مقيمون بمزدة ونسمة ووادي الشاطي وبئر الغرب وانتقل عدد كبير منهم الى طرابلس وينقسمون الى عدة بيوت منها بيت سي عبدالله الصوفي ويتفرع الى الى عدة فروع منها اباصير الجريد و السلالمة و الاسياف والبكاي والنعامات وكركورة وبيت الحاج وبيت الاطرش والبكوش هدا على سبيل المتال وليس الحصر الدقيق وبيت سي اقسومة نذكر منه على سبيل المثال وليس الحصر الشروع والهناشير والجنف وبيت سي عمر كدالك على سبيل المثال وليس الحصر العمورات والحمارين والمحاميد والتماتمة وهولاء التماتمة كما يروى شفويا هم ليسوا من التماتمة الدين دكرتهم انفا بل هم احفاد الشيخ عبدالنبي بوسيف هذا ما يروى شفويا وهم اعلم الناس بنسبهم ه- اولاد سي امحمد ابوالنيران ويقيمون بزاوية ابي ماضي وظاهر بابل والجفارة وانتقل معظمهم الى طرابلس حديثا هذا باختصار سرد لفروع قبيلة اولاد ابوسيف وارجوا من الله ان لا اكون قد نسيت احد الفروع وعلى الاخوة الذين لديهم معلومات بهذا الخصوص ان يقدموها لنا جزاهم الله خيرا نُقلت عن اخي العزيز ( ابوتراب ) اخيكم في الله الادريسي
hichem boucif - professeur d'histoire au lycée - ain temouchenet - الجزائر

23/03/2012 - 29341



جامعة الملك سعود كلية العلوم بالخرج الإمتحان النهائى 1428/1429 Jun: 8 و 2008 ديناميكاحرارية مستوى رابع المجموع الخامس الرابع الثالث الثانى الأول السؤال الدرجة إسم الطالب: الرقم الجامعى أجب عن الأسئلة التالية السؤال الأول a) اذكر فروض النظرية الجزيئية للغازات. (4 درجات) 1- عدد جزيئات الغاز كبير جدا والمسافة بينها يكون كبيرجدا بالمقارنة مع ابعادة، كما إن حجم جزيئات الغاز مهمل بالنسبة للوعاء الذي يحتويه. 2- حركة الجزيئات حركة عشوائية وتخضع لقوانين نيوتن للحركة. هذا يعنى ان جزيئات الغاز تتحرك حركة عشوائية فى جميع الاتجاهات لاحتمالات متساوية. يبدو من هذا ان توزيع السرعة لايتغير مع الزمن، إلا عند لحظة التصادم بين الجزيئات وبعضها . ولذا عند لحظة معيينة نسبة من الجزيئات تتحرك بسرعة منخفضة واخرى بسرعة عالية واخرى بسرعة 3- التصادمات بين جزيئات الغاز تصادمات مرنة وكذلك مع جدران الوعاء الذى تحتوية، اى ان عند كل تصادم تكون طاقة الحركة وكمية الحركة ثابتة. 4- تهمل قوى الترابط بين الجزيئات ماعدا القوة الناتجة اثناء التصادمات بين الجزيئات 5- تهمل قوى الترابط بين الجزيئات ماعدا القوة الناتجة اثناء التصادمات بين الجزيئات 6- يكون الغاز في حالة اتزان حراري مع جدار الوعاء الذي يحتويه. b) ادرس الشغل المبذول بواسطة الغاز لعملية ثرموديناميكيةعند ثبوت الضغط موضحا اجابتك بمنحنى الحجم والضغط. (6 درجات) الحل التغير ثابت الضغط: هو التغير الذى يحدث للغاز مع ثبوت ضغطة ويمثل الدليل البيانى للغاز بخط مستقيم افقى ومعادلة الغاز هى P = constant ومن ثم : PV1 = nRT1, PV2 = nRT2 اذن: V1/T1 = V2/ T2 والشغل الذى يبذلة الغاز عند تغير حجمة من V1 الى V2 ………… ………………..………………………................................................................. وهى المساحة تحت المنحنى ثابت الضغط C ) احسب التغير فى درجه حراره كميه من غاز الهيليوم عند درجه 130C نتيجه لتمددها تمددا اديباتيكيا حتى وصل حجمها النهائى 5 اضعاف حجمها فى البدايه g=4/3 (4 درجات) ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ اذن تقل درجة الحرارة بمقدار 119 0C اى 286 – 167 السؤال الثانى a ) اكتب مقال عن الانتروبى وعلاقتة بدرجة الحرارة. (6 درجات) الانتروبيا عندما يعطى جسم ما كمية من الحرارة dQ عندما تكون درجة حرارتة T فاننا نعرف مقدار فيزيائى جديد يسمي بالانثروبيا مرتبط بالمعادلة : dS = dQ/T • حيث dS هو التغير في الانتروبيا للجسم . • و حيث ان T هي درجه الحراره المطلقه و هي موجبة دائما وعلية فان اشارة التغير فى الانتروبيا dS تكون مرتبطة باشارة التغير في كمية الحرارة dQ. • و تكون dQ موجبه عندما يمتص الجسم كمية من الحراره و تكون سالبة عندما يفقد الجسم كميه من الحراره. • لذلك تكون dS موجبه عندما يمتص الجسم كمية من الحرارة و تكون سالبة عندما يفقد حرارة . • اى يحدث زياده فى انتروبيا الجسم عندما يكتسب حرارة و يحدث نقص فى انتروبيا الجسم عندما يفقد حرارة . • و تتخذ الانتروبيا كمقياس لدرجه عدم انتظام الماده فعندما نبرد ماده معينه او نظام معين مع ثبوت الحجم فاننا نسحب كميه من الحراره يعنى ان الحركه الحراريه للجزيئات تقل فى نفس الوقت و لذا يزيد انتظام الجزيئات . • و عندما نمد النظام او الماده بكميه من الحراره ( زياده فى الانتروبيا) فان الحركه الحراريه تزداد و يحدث عدم استقرار للجزيئات و تزداد درجه عدم الانتظام . • و التغير فى الانتروبيا لا يعتمد على المسار خلال هذا التغير و لكن يعتمد على التغير فى كميه الحراره خلال هذا المسار , و لذا فان الداله dS = dQ/T يمكن تكاملها . و يكون فى حاله تغير محدود. • ومن المعادلة تكون وحدات الأنتروبيا Cal/K b ) عرف الآلة الحرارية من حيث مكوناتها واكتب معادلة حساب الكفاءة. (6 درجات) 1- الآلة الحرارية: هى الة تعمل على تحويل الحرارة الى شغل خارجى . تتكون الآلة الحرارية من 1-اسطوانة معزولة الجوانب (ماعدا الجوانب) ولها مكبس يتحرك بحرية دون احتكاك 2- توضع داخل الأسطوانة مادة تسمى مادة الشغل (working Substance) (هذة المادة تعمل على امتصاص او طرد الحرارة وتقوم بعمل شغل وذلك بتمددها اى بتغير حجمها) - تعتبر الغازات من افضل المواد التى تستخدم كمادة شغل حيث ان استجابتها لللتغير فى حجمها يكون اكبر بكثير من المواد الصلبة او السائلة عند التاثير عليها بقوة خارجية. - كيف تعمل الآلة الحرارية: 1- تتراوح درجة حرارة مادة الشغل بين درجة حرارة عظمى (طرف ساخن) عند اتصالة بمصدر ساخن و درجة حرارة صغرى (طرف بارد) عند اتصالة بمصدر بارد يسمى المصب . 2-اولآ تبدأ العملية عند درجة حرارة عظمى وعلية فان درجة حرارة الغاز تنخفض عند تمدد الغاز(مادة الشغل) حتى تصل الى درجة الحرارة الصغرى، 3- ثانبا: ترتفع درجة الحرارة ثانية نتيجة لانكماش الغاز حتى تصل لدرجة الحرارة العظمى مرة ثانية اى الى حالتها الابتدائية. اى الى نفس الحجم والضغط. كفاءة الآلة (h) = الشغل المبذول /كمية الحرارة المعطاة h = W/Q1 = Q1 –Q2 / Q1 السؤال الثالث a ) ادرس باختصار التغير فى المحتوى الحررى(الأنثالبى) للغازالمثالى المصاحب لعمليةايزوثرمية عند ثبوت الضغط. (6 درجات) الحل 1- فى حاله تغيرايزوثرمى(ثابت درجه الحراره) فى هذة الحالة لا يحدث تغير فى المحتوى الحرارى Hحيث ان الطاقه الداخليه لا تتغير و كذلك المقدار PV و بناء على ذلك يمكن القول بان الانثالبى للغازات المثاليه يعتمد فقط على درجه حراره الغاز مثله مثل الطاقه الداخليه. و بوجه عام يمكن التعبير عن التغير فى الانثالبى خلال اى عمليه حراريه كما يلى: DH = DU + D(PV) = DU + PDV + VDP حيث ان DQ = DU + PDV فان DH = DQ + VDP 2- فى حاله تغير ثابت الضغط ( ويكون: DH = DQ اى ان: DH = MCp DT ============================================================ b) اذا كانت اعلى قيمة نظرية لكفاءة آلة جازولين حرارية مستند على دورة كارنوت حوالى 30%. إذا يَطْردُ هذا المحرّكِ غازاتِه إلى الجوِّ، الذى يكون لة درجةُ حرارة 300 كلفن. (i ) ما درجة الحرارة في الإسطوانةِ فوراً بعد الإحتراقِ؟ (ii) إذا أمتصُّ المحرك الحراري 837 جْول مِنْ الحرارةِ مِنْ الخزانِ الساخنِ أثناء كُلّ دورة، ما مقدار الشغل المبذول في كُلّ دورة؟ الحل  = W/Q1  = Q1 –Q2 / Q1  = T1 – T2 / T1 (i) h =1 – (T2 / T1) T1 = T2 / (1- h) = 300 / (1 – 0.3) = 429 K (ii) W = h Q1 = 0.3 x 837 = 252 Joul السؤال الرابع a ) ادرس العلاقة بين حجم الغاز وضغطة خلال التغير ثابت كمية الحرارة مستنتجا معادلة الحالة للغاز خلال هذا التغير ومثلها على الدليل البيانى. العملية الأديباتيكية هي تلك التي تكون معزولة عزلا تاما عن الوسط الخارجى . اى لا يكون فيها تبادل للطاقة الحرارية من أو إلى النظام. فإذا افترضنا اسطوانة ذات مكبس معزول بها كمية من غاز يتمدد أديباتيكا فان التغير في كمية الحرارة dQ يساوي صفر. (dQ = 0) **والشغل المبذول بواسطة الغاز هو PdV لان الطاقة الداخلية للغاز تعتمد على درجة الحرارة باستخدام القانون الأول للديناميكا الحرارية dQ = du + dW = 0 dU = - dW DU = - W ولايجاد معادلة هذا التغير نكتب مرة اخرى dQ = du + PdV = 0 حيث ان M تعبر عن الوزن الجزيئى للغاز ، R = Mr حيث r الثابت العام للغازات لواحد جرام جزيئى فان 0 = M Cv dT + PdV ولكن P = MrT/V ، PV = MrT وبالتعويض عن قيمة P فى المعادلة نحصل على بالقسمة على Cv وكتابة Cp/Cv = g ينتج ان وبالتكامل نحصل على هذه معادلة الحالة للغاز المثالي في عملية اديباتيكية خلال تغير ثابت للضغط بين الحجم ودرجة الحرارة ومن معادلة الغاز المثالى: PV = MrT يمكن كتابة وبالتعويض فى المعادلة 3 نحصل على وهذة هى العلاقة بين حجم الغاز وضغطة خلال التغير ثابت كمية الحرارة والمعادلة 4 تعرف بمعادلة الحالة للغاز فى حالة التغير الاديباتيكى. وتمثل على الدليل البيانى كما بالشكل: السؤال الخامس a ) ادرس دورة كارنوت المثاليه القابله للعكس (8 درجات) تتكون دوره كارنوت من تغيرين ثابتى درجه الحراره و تغيرين ثابتى كميه الحراره كما فى الشكل و طريقه عملها كالتالى: 1- تو ضع قاعده الاسطوانه على المصدر (المنبع الحرارى) حتى تصبح درجه حراره الغاز T1 (النقطه A ) ثم يسمح للغاز بالتمدد و هو فوق المصدر تمددا ثابت درجه الحراره. و لكى يحتفظ الغاز بنفس درجه الحراره T1 فانه يمتص من المصدر كميه من الحراره مقدارها Q1 و تكون حاله الغاز قد وصلت للنقطه B . و حيث ان التمدد ثابت درجه الحراره اى ان خلال الحركه من A الى B ، ∆U=0 وحسب القانون الاول للديناميكا الحراريه تكون كميه الحراره المكتسبه من المصدر Q1 مساويه للشغل الخارجى الذى بذله الغاز خلال تغيره من A الى B.، Q1 = nRT ℓn (VB/VA) 2-بعد وصول الغاز الى النقطه B توضع الاسطوانه فوق القاعده المعزوله و بذلك نكون قد عزلنا الغاز عن الوسط الخارجى.و يتحرك الغاز ليتمدد اديباتيكيا فتنخفض درجه حرارته تبعا لذلك حتى تصل الى T2 (النقطه C) و خلال هذا التغير يكون الغاز قد بذل شغلا موجبا . 3- بعد وصول درجه حراره الغاز الى T2 (النقطهC) تسحب الاسطوانه من فوق القاعه المعزوله و توضع فوق المصب البارد الذى درجه حرارته T2.ثم يضغط الغاز مع ثبوت درجه حرارته لذلك يطرد الغاز كميه من الحرارةQ2 الى المصب (المكثف) البارد و ذلك من النقطه Cالى D. الشغل الذى يبذله الغاز خلال التغير من CالىD شغل سالب و تكون كميه الحراره المطروده مساويه لهذا الشغل 4- توضع الاسطوانه بعد ذلك مره اخرىعلى القاعده المعزوله و بذلك نكون عزلنا الغازعزلا تاما و يضغط الغاز حتى ترتفع درجه حرارته من T2 الى T1 ويصل الغاز الى درجه حرارته التى كان عليها فى البدايه اى تصل حاله الغاز الى النقطه Aمره اخرى . و نلاحظ ان الشغل المبذول بواسطه الغاز شغل سالب . و بهذه العمليات الاربع يكون الغاز قد اتم دوره كامله واحده و يكون الشغل الكلى (الصافى) فى هذه الوره ممثلا بالمساحه المحصوره بين التغيرات الاربعه اى مساحه الشكل ABCD. b ) عرف صيغة كلوزيوس وكلفن للقانون الثانى للديناميكا الحرارية. (4 درجات) 1- صيغه كلوزيوس : فى نفس الوقت من المستحيل على اى اله حراريه مكتفيه بذاتها (غير مستعينه باى عامل خارجى )ان تنقل الحراره من جسم بارد الى جسم ساخن. او بصيغه اخرى من المستحيل لدوره حراريه ان تحول الحراره الى شغل بدون نقل كميه من الحراره من الجسم الساخن الى الجسم البارد . 2- صيغه كلفن : من المستحيل على اى اله حراريه ان تعطى شغلا خارجيا نتيجه لانتقال الحراره من مصدرين لهم نفس درجه الحراره ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ................................................................................................................ ............................................................................................................. .مع أطيب التمنيات بالنجاح والتوفيق.توفيق
DJALAL BENAISSA - rabi kayne - ELABIODH Sidi chikh - الجزائر

13/03/2012 - 28751



صة الجزائر واستقلالها قصة طويلة الفصول، حزينة الأحداث، تجمع بين البطولة والمأساة، بين الظلم والمقاومة، بين القهر والاستعمار، بين الحرية وطلب الاستقلال، كان أبطال هذه القصة الفريدة مليون شهيد، وملايين اليتامى والثكالى والأرامل، وكتبت أحداثها بدماء قانية غزيرة أهرقت في ميادين المقاومة، وفي المساجد، وفي الجبال الوعرة، حيث كان الأحرار هناك يقاومون. بداية القصة شاءت الأقدار أن يكون اليوم الذي بدأ فيه الاحتلال الفرنسي للجزائر هو نفس اليوم الذي استقلت فيه غير أن الفارق الزمني بينهما (132) عامًا امتلأت بالأحداث والشهداء، فقد دخل الفرنسيون مدينة الجزائر في [14 محرم 1246هـ=5 يوليو 1830م] وكان عدد القوات الفرنسية التي نزلت الجزائر حوالي أربعين ألف مقاتل، خاضوا أثناء احتلالهم لهذا البلد العنيد معارك شرسة استمرت تسع سنوات فرضوا خلالها سيطرتهم على الجزائر. كان الاستعمار الفرنسي يهدف إلى إلغاء الوجود المادي والمعنوي للشعب الجزائري، وأن يكون هذا البلد تابعًا لفرنسا؛ لذلك تعددت وسائل الفرنسيين لكسر شوكة الجزائريين وعقيدتهم ووحدتهم، إلا أن هذه المحاولات تحطمت أمام صلابة هذا الشعب وتضحياته وتماسكه، فقد بدأ الفرنسيون في الجزائر باغتصاب الأراضي الخصبة وإعطائها للمستوطنين الفرنسيين، الذين بلغ عددهم عند استقلال الجزائر أكثر من مليون مستوطن، ثم محاربة الشعب المسلم في عقيدته، فتم تحويل كثير من المساجد إلى كنائس أو مخافر للشرطة أو ثكنات للجيش، بالإضافة إلى ما ارتكبوه من مذابح بشعة، أبيدت فيها قبائل بكاملها. بدأت المقاومة الجزائرية ضد الاحتلال مع نزول أرض الجزائر، وكان أقوى حركاتها حركة الجهاد التي أعلنها الأمير عبد القادر الجزائري في [1248هـ=1832م]، واستمرت خمسة عشر عامًا، استخدم فيها الماريشال الفرنسي "بيجو"، وقواته التي وصل عددها (120) ألف جندي، حرب إبادة ضد الجزائريين، والحيوانات، والمزارع، فوقع الذعر في قلوب الناس، واضطر الأمير عبد القادر إلى الاستسلام في [1261هـ 1847 لم تهدأ مقاومة الجزائريين بعد عبد القادر، فما تنطفئ ثورة حتى تشتعل أخرى، غير أنها كانت ثورات قبلية أو في جهة معينة، ولم تكن ثورة شاملة؛ لذا كانت فرنسا تقضي عليها، وضعفت المقاومة الجزائرية بعد ثورة أحمد بومرزاق سنة [1288هـ=1872م]، وقلت الثورات بسبب وحشية الفرنسيين، واتباعهم سياسة الإبادة التامة لتصفية المقاومة، وفقدان الشعب لقياداته التي استشهدت أو نفيت إلى الخارج، وسياسة الإفقار والإذلال التي اتبعت مع بقية الشعب. السياسة الفرنسية في الجزائر لقد أحدث المشروع الاستعماري الفرنسي في الجزائر جروحًا عميقة في بناء المجتمع الجزائري، حيث عملت فرنسا على إيقاف النمو الحضاري والمجتمعي للجزائر مائة واثنتين وثلاثين سنة، وحاولت طمس هوية الجزائريين الوطنية، وتصفية الأسس المادية والمعنوية التي يقوم عليها هذا المجتمع، بضرب وحدته القبلية والأسرية، واتباع سياسة تبشيرية تهدف إلى القضاء على دينه ومعتقده الإسلامي، وإحياء كنيسة إفريقيا الرومانية التي أخذت بمقولة "إن العرب لا يطيعون فرنسا إلا إذا أصبحوا فرنسيين، ولن يصبحوا فرنسيين إلا إذا أصبحوا مسيحيين". وكان التوجه الفرنسي يعتمد على معاداة العروبة والإسلام، فعملت على محو اللغة العربية، وطمس الثقافة العربية والإسلامية، وبدأ ذلك بإغلاق المدارس والمعاهد، ثم تدرج مع بداية القرن العشرين إلى منع تعلم اللغة العربية باعتبارها لغة أجنبية، وعدم السماح لأي شخص أن يمارس تعليمها إلا بعد الحصول على ترخيص خاص وفي حالات استثنائية، ومن ناحية أخرى عملت على نشر الثقافة واللغة الفرنسية، واشترطوا في كل ترقية اجتماعية ضرورة تعلم اللغة الفرنسية، كذلك عملوا على الفصل بين اللغة العربية والإسلام، والترويج لفكرة أن الجزائريين مسلمون فرنسيون البربر والأمازيغية واهتم الفرنسيون بالترويج للهجات المحلية واللسان العامي على حساب اللغة العربية، فشجعوا اللهجة البربرية "الأمازيغية"، واتبعوا كل سبيل لمحاربة اللسان العربي، واعتبروا اللغة العربية الفصحى في الجزائر لغة ميتة. وقد سعى الفرنسيون إلى ضرب الوحدة الوطنية الجزائرية بين العرب والبربر، فأوجدوا تفسيرات مغرضة وأحكاما متحيزة لأحداث التاريخ الجزائري، ومنها أن البربر كان من الممكن أن يكون لهم مصير أوروبي لولا الإسلام، واعتبروا العنصر البربري من أصل أوروبي، وحكموا عليه بأنه معاد بطبعه للعرب، وسعوا لإثبات ذلك من خلال أبحاث ودراسات تدعي العلمية، وخلصوا من هذه الأبحاث الاستعمارية في حقيقتها إلى ضرورة المحافظة على خصوصية ولغة منطقة القبائل البربرية بعيدًا عن التطور العام في الجزائر. واتبع الفرنسيون سياسة تبشيرية لتنصير المسلمين خاصة في منطقة القبائل، فتعرض رجال الإصلاح وشيوخ الزوايا للتضييق والمراقبة والنفي والقمع، وفتحت كثير من المدارس التبشيرية وبنيت الكنائس ووجه نشاطها للأعمال الخيرية والخدمات الاجتماعية لربطها بواقع السكان هناك، وقام الرهبان والقساوسة بالتدريس في الكثير من المدارس. وحسب الإحصائيات الفرنسية بالجزائر فإن منطقة القبائل كان بها مدرسة لكل (2100) طفل، في حين كانت هناك مدرسة لكل أربعين ألف طفل في بعض المناطق الأخرى بالجزائر. وسعى الفرنسيون إلى عزل بعض المناطق بالجزائر والحيلولة دون اتصالها أو تفاعلها مع باقي المناطق الأخرى، وكان تركيزهم على منطقة القبائل، ورعوا نزعاتها الإقليمية التي تتنافى مع وحدة الشعب الجزائري، وذلك بالاهتمام بالأعراف والتقاليد واللهجات والفولكلور على حساب الثقافة العربية الإسلامية، وصدرت تعليمات واضحة لموظفي الإدارة الاستعمارية الجزائرية تتلخص في ضرورة حماية القبائل وتفضيلهم في كل الظروف على العرب، ولولا المواقف الشجاعة والتضحيات التي قدمها أبناء القبائل لأمكن للمخطط الاستعماري تدمير البنية الاجتماعية للشعب الجزائري في تلك المناطق. موقف الشعب الجزائري لم يتجاوب الشعب الجزائري مع السياسة الفرنسية في جميع الجهات بدون استثناء، لا سيما في المناطق التي عرفت ضغطًا فرنسيًا مكثفًا لتحويل اتجاهها الوطني، فلم يكن للإعانات ولا المساعدات التي تقدمها الإرساليات التبشيرية ولا للتعليم الذي وفرته المدرسة الفرنسية، ولا للمستوطنين الفرنسيين، ولا للمهاجرين الجزائريين الذين تنقلهم السلطات للعمل في فرنسا ـ أثر في فرنسة الشعب الجزائري المسلم، وهو ما دفع مخططي السياسة الفرنسية إلى اتهام الجزائريين بأنهم شعب يعيش على هامش التاريخ. وحارب الشعب سياسة التفرقة الطائفية برفع شعار "الإسلام ديننا، والعربية لغتنا والجزائر وطننا" الذي أعلنه العالِم والمجاهد الجليل عبد الحميد بن باديس، ورأى المصلحون من أبناء الجزائر في ظل فشل حركات المقاومة، أن العمل يجب أن يقوم –في البداية- على التربية الإسلامية لتكوين قاعدة صلبة يمكن أن يقوم عليها الجهاد في المستقبل، مع عدم إهمال الصراع السياسي فتم تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين عام [1350هـ=1931م] بزعامة ابن باديس، التي افتتحت مدارس لتعليم ناشئة المسلمين، وهاجم ابن باديس الفرنسيين وظلمهم، وشنع على عملية التجنس بالفرنسية وعدها ذوبانًا للشخصية الجزائرية المسلمة، وطالب بتعليم اللغة العربية والدين الإسلامي، وأثمرت هذه الجهود عن تكوين نواة قوية من الشباب المسلم يمكن الاعتماد عليها في تربية جيل قادم. وعلى الصعيد السياسي بدأ الجزائريون المقاومة من خلال التنظيم السياسي الذي خاض هذا الميدان بأفكار متعددة، فمنهم من يرى أن الغاية هي المساواة بالفرنسيين، ومنهم الشيوعيون، والوطنيون المتعصبون، وظهرت عدة تنظيمات سياسية منها: حزب الجزائر الفتاة، وجمعية نجم شمالي إفريقيا بزعامة مصالي الحاج الذي عرف بعد ذلك بحزب الشعب الجزائري، وتعرض زعيمه إلى الاعتقال والنفي مرات كثيرة. مذابح [1364هـ=1945م اشتعلت الحرب العالمية الثانية ولم تمض شهور قليلة حتى انهارت فرنسا أمام ألمانيا، وبدا للشعوب المستعمرة أن قوة فرنسا لم تكن إلا عليهم فقط، وأن هيبتها لم تكن إلا في هذه القلوب المستضعفة، وأدى ذلك إلى تعاون كثير من المستوطنين الموجودين في الجزائر مع حكومة فيشي الموالية للألمان في فرنسا، وظهرت أصوات المستوطنين الفرنسيين تعلو بأن فرنسا ارتكبت أخطاء، وأن عليها أن تدفع الثمن وحدها، أما الجزائريون فذهب كثير منهم إلى الحرب للدفاع عن فرنسا، فدُمر الإنتاج في الجزائر وزادت صعوبات الحياة؛ لذلك تقدموا ببيان إلى السلطات الفرنسية يطالبون فيه بحق تقرير المصير، تقدم به فرحات عباس –زعيم حزب اتحاد الشعب الجزائري-، ورفضت فرنسا قبول البيان كأساس للمحادثات، فأحدث ذلك رد فعل عنيفا عند الجزائريين الذين أصروا على تمسكهم بالبيان والتزامهم به، ففرض الجنرال كاترو الحاكم العام في الجزائر الإقامة الجبرية على فرحات عباس وغيره من الزعماء الجزائريين. أسس فرحات عباس حركة أصدقاء البيان والحرية في [ربيع أول 1363هـ=مارس 1944] وكان يدعو إلى قيام جمهورية جزائرية مستقلة ذاتيًا ومتحدة مع فرنسا، وهو ما سبب خلافًا بينه وبين مصالي الحاج الذي نصحه بقوله: "إن فرنسا لن تعطيك شيئًا، وهي لن ترضخ إلا للقوة، ولن تعطي إلا ما نستطيع انتزاعه منها". ولم يمض وقت طويل حتى استغلت فرنسا قيام بعض المظاهرات في عدد من المدن الجزائرية وإحراقها للعلم الفرنسي حتى ارتكبت مذبحة رهيبة سقط فيها (45) ألف شهيد جزائري، وكان ذلك تحولاً في كفاح الجزائريين من أجل الحرية والاستقلال، إذ أدركوا أنه لا سبيل لتحقيق أهدافهم سوى العمل المسلح والثورة الشاملة، فانصرف الجهد إلى جمع الأسلحة وإعداد الخلايا السرية الثورية حتى يحين الوقت المناسب لتفجير الصراع المسلح. اتجه الجزائريون بعد تلك المذابح البشعة إلى العمل السري، وكان يتم اختيار أفراد هذا العمل من خيرة الشبان خلقًا وأدبًا فلم يكن يسمح بضم الملحدين أو الفوضويين، وبدأت خلايا المجاهدين تنتشر في الجزائر طولاً وعرضًا، وأحيطت أساليب العمل بسرية تامة مما كان له أكبر الأثر في نجاح الثورة، واستطاع هذا التنظيم الدعاية للثورة في صفوف الشعب وإعداده للمعركة القادمة. وقد تشكلت لجنة مؤلفة من (22) عضوًا برئاسة محمد بوضياف عرفت باسم "اللجنة الثورية للوحدة والعمل" كان مهمتها قيادة العمل السري، وأوكل إلى بعض أفرادها مهمة العمل لإشعال الثورة، وتم تشكيل جبهة التحرير الوطني الجزائرية التي حددت يوم [6 ربيع الأول 1347هـ=1 نوفمبر 1954م] موعدًا لبدء الثورة الجزائرية، وهو يصادف عيد القديسين عند الفرنسيين، وأعلنت الجبهة في بيانها الأول أهدافها ووسائلها التي تصدرها الاستقلال الوطني وإقامة دولة جزائرية ذات سيادة ضمن إطار المبادئ الإسلامية، واحترام الحريات دون تمييز ديني أو عرقي، وأعلنت الجبهة أنها ستواصل الكفاح بجميع الوسائل لتحقيق ذلك الهدف، وتأسس في ذلك اليوم جيش التحرير الوطني، وفُتح للجبهة عدد من المكاتب في الخارج. وفوجئت السلطات الاستعمارية الفرنسية بوقوع سلسلة من الهجمات المسلحة شنها المجاهدون الجزائريون على المنشآت والمراكز العسكرية الفرنسية في كامل أنحاء البلاد وعلى الأخص في جبال الأوراس والقبائل والشمال القسطيني، وتلمسان، وكان ذلك إيذانًا ببداية الحرب طويلة الأمد التي استمرت سبع سنوات ونصفا، وكان رد الفعل الفرنسي الأول ممثلا بموقف رئيس وزرائها "مانديس فرانس" الذي أعلن أن جواب فرنسا على هذه العمليات التمردية هو الحرب، وبادر بإرسال قوات المظليين الفرنسيين في اليوم التالي، وقامت هذه القوات ذات القبعات الحمراء بارتكاب أبشع الأعمال الإجرامية والدموية ضد الشعب الجزائري، فدمرت قرى بكاملها، ومورست الإبادة الجماعية والتعذيب البشع، وصرح وزير الداخلية الفرنسي "فرانسوا ميتران" أن الجزائر هي فرنسا. كان عدد القوات الفرنسية في الجزائر عند بداية الثورة حوالي (50) ألف جندي، فلم تستطع حماية نفسها، فطلبت التعزيزات حيث قام المجاهدون في اليوم الأول للثورة بأكثر من خمسين هجومًا خاصة في منطقة أوراس والقبائل، ثم اعتصموا بالجبال واستطاع المجاهدون السيطرة على منطقة الأوراس التي تبلغ مساحتها (12) ألف كيلو متر، ولم يعد في إمكان الفرنسيين دخولها إلا في المدرعات وحماية الطائرات. ارتفع عدد القوات الفرنسية في الجزائر بعد ثلاثة شهور من الثورة إلى ثمانين ألفًا، وامتد لهيب الثورة إلى كل أنحاء الجزائر وأصبحت ولايات الجزائر ولايات للكفاح والجهاد، وخلق الإرهاب الفرنسي جوًا من العزلة بين الفرنسيين والقوى الوطنية. مؤتمر الصومام كان قادة الثورة الجزائرية قد تواعدوا عندما أطلقوا شرارة الثورة على الالتقاء بعد ستة أشهر لتقويم المرحلة السابقة، غير أن عنف الثورة، وانهماك القادة في الجانب العسكري والسياسي لم يسمح بهذا اللقاء إلا بعد (22) شهرًا، حيث انعقد مؤتمر الصومام في [ 14 محرم 1376 هـ= 20 أغسطس 1956م] في منطقة القبائل وحضره كبار القادة ومثلت فيه جميع الولايات، ويعتبر المؤتمر نقطة تحول هامة في تاريخ الثورة، واتخذ المؤتمر عدة قرارات هامة منها إقامة المجلس الوطني للثورة الذي تولى مهمة التوجيه العام لها، وتنظيم جيش التحرير على غرار التنظيم المتبع في جيش منطقة القبائل. مشروع شال وكانت جبهة التحرير الجزائرية قد أعلنت [جمادى الآخرة 1375 هـ: فبراير 1956م] استعدادها للمفاوضة مع فرنسا من أجل وقف القتال وحل المشكلة الجزائرية، إلا أن فرنسا رفضت هذه المبادرة، وأرسلت السفاح "روبيرلاكوست" قائدًا عامًا في الجزائر، وزادت قواتها الاستعمارية إلى أكثر من نصف مليون مقاتل، وقامت بأحد عشر هجومًا ضخمًا واسع النطاق حمل أسماء ضخمة، كان يهدف بعضها إلى عزل جيش التحرير عن مناطق الريف؛ لذلك تم إجلاء القرويين من مساكنهم وحشدوا في معسكرات تحت الرقابة الدائمة، أما النقطة الثانية فتتمثل في حشد قوات هائلة تستمر عملياتها من أسابيع إلى شهور لسحق الوطنيين وهو ما عرف بمشروع "شال". ولم ترهب هذه القوات الفرنسية جيش التحرير الجزائري الذي زاد قواته ومجاهديه إلى أكثر من (120) ألفًا، وأنشأ مدارس عسكرية، بل امتدت عملياته الحربية والجهادية إلى الأراضي الفرنسية حيث تم تدمير مستودعات بترولية ضخمة في فرنسا. وأمام هذا الوضع المتأزم اختطفت فرنسا في [ 1376 هـ= 1956م] طائرة مغربية وعلى متنها أربعة قادة من قادة الثورة الجزائرية وهم حسين آيات أحمد، وأحمد بن بله، ومحمد خضير، ومحمد بو ضياف، كذلك حاولت شق صف الثورة من خلالها عميلها "بن لونيس" إلا أن الثوار استطاعوا إعدامه. قضية الجزائر أصبحت القضية الجزائرية معضلة من أضخم المشكلات الدولية، وتعددت مناقشاتها في الأمم المتحدة واكتسبت تعاطفًا دوليًا متزايدًا على حساب تآكل الهيبة الفرنسية عسكريًا وسياسيًا واقتصاديًا، وقام قادة الثورة بزيارات لعدد من دول العالم، وتشكلت حكومة جزائرية مؤقتة في [6 ربيع الأول 1378هـ= 19 سبتمبر 1958م] برئاسة عباس فرحات، ولم يمض شهر واحد على تشكيلها حتى اعترفت بها (14) دولة. وفي [جمادى الأولى 1379هـ= نوفمبر 1979م] أعلن الرئيس الفرنسي ديجول عن قبول فرنسا للمفاوضات بأسلوب غير مقبول، إذ أعلن أنه على ممثلي المنظمة الخارجة على القانون والمتمردين على فرنسا أن يأتوا إليها، فأعلنت الحكومة الجزائرية المؤقتة أنها كلفت الزعماء الجزائريين المختطفين في فرنسا بإجراء المفاوضات حول تقرير المصير، فرفض ديجول هذا المقترح. محادثات إيفيان وقع تمرد عسكري في صفوف القوات الفرنسية في الجزائر بقيادة عدد من الجنرالات وأعلنوا ذلك التمرد عبر إذاعة الجزائر في [ 7 ذي القعدة 1380هـ= 22 إبريل 1961م] وقامت مظاهرات عنيفة في الجزائر ضد الفرنسيين، وأعلنت الحكومة الجزائرية المؤقتة أنها شرعت في إجراء محادثات إيفيان بعد ذلك بأسابيع، لكنها ما لثبت أن توقفت بسبب الخلاف في موضوع الصحراء. ثم استؤنفت المفاوضات بعد ذلك، واضطرت فرنسا إلى الاعتراف بحق الجزائر في الصحراء، وتم الاتفاق في [ 12 شوال 1381هـ= 19 مارس 1962م] على وقف إطلاق النار بين الجيش الفرنسي وجبهة التحرير الجزائرية، وأن تتولى شؤون الجزائر هيئة مؤقتة تتألف من (12) عضوًا، ثم جرى استفتاء في [29 محرم 1382 هـ= 1 يونيو 19962م] على استقلال الجزائر جاءت نتيجته 97.3% لمصلحة الاستقلال. ودخلت الحكومة الجزائرية برئاسة يوسف بن خده الجزائر، ثم أعلن الاستقلال في [ 3 صفر 1382 هـ= 5 يوليو 1962م] وقامت الدولة الجزائرية رغم المشكلات التي عرقلت سيرها وتفجر الصراع بين قادة الثورة والجهاد؛ وهو ما كاد يؤدي إلى حرب أهلية. ولم يعترف المستوطنون الفرنسيون باتفاقية إيفيان، وشكلوا منظمات سرية فرنسية للإطاحة بما تم، لكنها لم تفلح في ذلك، فأخذ المستوطنون في ترك الجزائر، وهاجر ما يقرب من مليون مستوطن إلى فرنسا.
نورالدين بوسيف - موظف - الابيض سيدي الشيخ - الجزائر

09/03/2012 - 28501



c'est avec un vif plaisir et ça ma fait chaud au coeur mon oncle boukhouada de s'occuper de l'histoire de mon grand père hadj eddine boucif, qui mérite un grand monument à makam chahid, l'homme qui à donner tout, ces biens,ces enfants,sa carrière militaire et politique pour l'indépendance de son pays. ALLAH YARHMAH. Merci oncle et bon courage. ta nièce fatima.
boucif fatima zohra - fonctionnaire - saida - الجزائر

03/03/2012 - 28168



merci ami pour cet exposer qui contient l'historique de notre grand pere hadj eddine? rabi yaàounek et on est à tes cotes merci infiniment, vraiment tu à de la patience.
youcef boucif - universitaire - saida - الجزائر

02/03/2012 - 28107



بوسيف الحاج الدين بن بوعلام BOUCIF HADJ EDDINE BEN BOUALEM (1893 – 1980) من مواليد سنة 1893 بالأبيض سيدي الشيخ,ولاية البيض, رقم شهادة ميلاده:3739 من سجل الأمهات, من عائلة أولاد بوسيف,من فرقة أولاد سيد العربي بن الدين ,وعرش أولاد سيد الحاج بحوص بن سيدي الشيخ بالأبيض سيدي الشيخ, لأبيه بوعلام بن الدين بن الجيلالي بن بوسيف بن أبورحلة بن أبوالرزق بن عبد الحي بن محمد عبد النبي بن بوسيف.تعلم الفروسية في سن مبكرة,جند من طرف الاستعمار الفرنسي بتاريخ 13يناير1915 وسنه لا يتجاوز22 سنة, أثناء الحرب العالمية الأولى تحت رقم:15.920.012.71 بالكتيبة الثانية للرماة الجزائريين التي كانت قيادتها العامة بمدينة مستغانم والتي تحمل شعار صورة الأسد ومكتوب في أسفلها: ***( الله معــــــــنا لعلمـــــــــــنا ولفـــــــــــــرنسا ) *** ***Dieu avec nous, avec notre drapeau et avec la France*** هذه الكتيبة المنبثقة عن الفرقة الثانية للرماة من الأهالي بوهران التي أنشأت في سنة 1856 وبعدما أنهى تدريبه نقل إلى الأرتواس بالجبهة الغربية بفرنسا أين كانت الحرب مشتعلة وفي شهر فيفري من سنة 1916 نقل إلى ضواحي مدينة فردان حيث اشتعلت المعركة الكبرى من الحرب العالمية الأولى ***(معــــــــركة فــــــــــــــــــــــــــــــردان)*** ***la grande bataille de la grande guerre (la bataille de Verdun)*** هذه المعركة التي بدأت صباحا يوم 21 فيفري 1916 على الساعة السابعة ودامت إلى غاية 19 ديسمبر1916 وسط التفوق التكنولوجي والعددي للجيش الألماني في البداية الذي أعد 150.000 رجل ألماني مقابل 30.000 رجل فرنسي و1257 قطعة حربية ألمانية مقابل 291 قطعة حربية فرنسية. حيث بادر الألمان بضرب ساحة بلدية فردان بضربة قوية بقذيفة من عيار 380مم وبعدها اشتعلت المعركة الكبرىالمعروفة:بمعــركة فـــردان والتي انتهت بانتصار الجيش الفرنسي بعد زيادة في العدة والعدد ودخول الفيلق الإفريقي السابع و الثلاثون أرض المعركة المعروفة بمعركة الخنادق .. (la bataille des tranchés),والتي طال عمرها وخلفت من ورائها في الجانب الفرنسي: 163 ألف ميت,و 260 ألف جريح وفي الجانب الألماني: 143 ألف ميت,و 236 ألف جريح ومقبرتها لازالت إلى اليوم شاهدا حيا على همجيتها وكثرة عدد أمواتها (مقبرة فردان)* والتي يسميها بعض المؤرخين:مجزرة فردان *** (la boucherie de Verdun) , كما يسميها آخرون:جحيم فردان ** L’enfer de Verdun .هذه المعركة التي اثبت فيها الحاج الدين بوسيف شجاعته ورباطة جأشه وصمد مع رفاقه أمام اكبر قوة في اكبر معركة تحت الحديد والنار وفي ليلة باردة مثلجة الرؤية فيها منعدمة من الأربعاء إلى الخميس 24 فيفري 1916 بينما كان الحاج الدين بوسيف مع رفيق له يدعى الشرقي رفقة مجموعة يباغتون دورية للجيش الألماني كانت تريد التسلل خلف دورية أخرى للجيش الفرنسي وذلك في حدود الساعة الرابعة إلى الخامسة من صباح ذلك اليوم وكان الجيش الألماني قد رصدهم وهم لا يدرون فبعد ما أطلقوا النار على الدورية الألمانية وقضوا عليها تساقطت عليهم نيران جهنمية بوابل من القذائف (obus)*.وتطايرت شظاياها فقتل رفيقه المدعو الشرقي وأما الحاج الدين بوسيف فأصيب بجروح خطيرة وبقي جثة هامدة بين الأموات إلى غاية يوم السبت 26 فيفري 1916 عندما جاءت فرقة من الصليب الأحمر الألماني لتنقل الأموات فحملوه من بينهم وأثناء العملية تفطن أحد الأفراد بأن هناك شخص يكاد يكون حيا فنقلوه إلى مستشفى بمدينة برلين أين تمت معالجته كأسير حرب وشخصوا الإصابات الخطيرة التي كان يعاني منها في رجله اليمنى على مستوى القدم وبترت بنسبة 65% ’و في ساقه الأيسروبتر بنسبة 85% و نشير هنا إلى أن طريقة البتر كانت بالكبريت والمنشار وبدون مخذر...؟ و بعد الانتهاء من علاجه نقل إلى مكان أخر مع أسرى أوروبيين وعرب وأفارقة في ثكنة عسكرية وبقي هناك حتى جاء يوم 20 مارس 1917 اليوم الذي سلم فيه إلى الجيش الفرنسي اثر صفقة تبادل أسرى. وبتاريخ 31 مارس 1917 حضي باستقبال من طرف وزير الحرب الفرنسي آنذاك السيد: بول بان لوفي *** Paul Painlevé)) الذي كرمه بوسام: الميدالية العسكرية *** (Médaille Militaire) بمرسوم من الرئيس الفرنسي رايموند بوان كاري. المصنفة في المرتبة الثالثة بعد وسام الشرف ووسام التحرير .وبتاريخ 18 أوت 1918 تحصل على التقاعد من الجيش الفرنسي وصنف كأكبر معطوب الحرب بنسبة 100% +1*. بتقاعد عسكري يحمل الرقم: 16.920 وبامتيازات إضافية متعددة وبعد تحقيق معمق من طرف السلطات الفرنسيةعن حياة الحاج الدين بوسيف وبتقرير مفصل من طرف وزير الدفاع الفرنسي السيد: ادوارد دلادي وبتاريخ 30 ديسمبر 1938حضي باستقبال من طرف الرئيس الفرنسي : ألبار لبرأن *** (Albert Lebrun وذلك في قصر مصف الاستحقاق الوطني لجوقة الشرف بباريس. حيث كرم بأكبر و أول وسام شرفي فرنسي: وسام الشرف برتبة: فارس فارس جوقة الشرف * Chevalier de la légion d’honneur)) للعلم أن هذا الوسام هو أكبر وأول تشريف فرنسي رسم بمرسوم من طرف الرئيس الفرنسي نابليون لويس بونابرت في سنة 1802 يمنح للعسكريين وللمدنيين ويحمل كرامتين وثلاثة رتب عسكرية ولا يمنح لصاحبه إلا بعد تحقيق دقيق ومعمق من طرف السلطات المختصة. (La légion d’honneur est la plus haute décoration honorifique Française, instituée en 1802 par Napoléon Louis Bonaparte, d’éligibilité militaire et civile, portant 3 grades et 2 dignités, décrétée suite à une enquête irréprochable) ومنذ ذلك التاريخ أصبح الحاج الدين بوسيف يتمتع بحصانة وكل الامتيازات الضرورية من طرف الدولة الفرنسية ’حيث تحصل على منحة خاصة بالوسامين ومنحة خاصة بقدماء المحاربين والمنحة العسكرية للمعطوب كما وفرت له السلطات الفرنسية مرافق دائم مع مجانية التنقل عبر جميع وسائل السفر المتوفرة آنذاك وفي سنة 1938 زار البقاع المقدسة ورافقه الشهيد الحاج البشير حميتو كمرافق خاص وبدون دفع تكاليف السفر على متن الباخرة هذا الرجل الذي ينتمي إلى عائلة عريقة وثورية امتهنت التجارة والصناعة منذ القدم ومعروفة بمنطقة البيض - عائلة حميتو- التي تربطها بالحاج الدين بوسيف علاقات مصاهرة قديمة واتصالات ثورية مع الشهيد حميتو الحاج البشير الذي استشهد في شهر ديسمبر من سنة 1957 تحت التعذيب داخل ثكنة العسكر بالبيض والشهيد حميتو الحاج المدعو:عبد العزيز الشاب الذي كانت له ثقافة عالية وهو خريج المدرسة الفرنسية للمحاسبة بالجزائر العاصمة والذي كان أمين سر قائد المنطقة الرائد عبد الوهاب والذي استشهد في سنة 1960 بالمكان المسمى: الجبيل الحيمر حوالي 60 كلم جنوب شرق مدينة الأبيض سيدي الشيخ في معركة طاحنة مع الجيش الفرنسي أعد لها الجيش الفرنسي عدة وعدد. وشقيقه المجاهد حميتو الحاج بوبكر الذي كان له شرف نقل أول رئيس للجمهورية الجزائرية المستقلة السيد أحمد بن بلة من مدينة تلمسان إلى الجزائر العاصمة على متن سيارة الدياس بلاس وكان كذلك هو من أدخل قائد المنطقة الثالثة الرائد عبد الوهاب من الذراع الأحمر إلى بيت حميتو الحاج محمد بالبيض في سنة 1962 وعائلة أل سيد الشيخ مدينة له بأنه هو من أطلق سراح قائد عرش أولاد سيد الشيخ السيد: أل سيد الشيخ محمد بن الدين المدعو:( القايد حمو) وهو مكبل من أجل إعدامه بمدينة بشار. والمجاهد حميتو الحاج محمود والمجاهد حميتو الحاج علي اللذان كان من كبار أعيان ومجاهدي المنطقة. وبعد ما انتهى الحاج الدين بوسيف من الحياة العسكرية بدأت مرحلة أخرى في حياته فتفرغ إلى السياسة والحركة الوطنية الجزائرية فانخرط في حزب الشعب الجزائري, و كان دائم الاتصال مع جمعية العلماء المسلمين حيث كان من المجموعة التي استقبلت الشيخ عبد الحميد بن باديس في بيت المرحوم الحاج بوعلام بن السايح وفي المسجد العتيق بالبيض في سنة 1932 رفقة الحاج الطيب البدوي والحاج علي حميتو والحاج بوعلام بن السايح والحاج عبد القادر بن السايح هذه المناسبة التي كانت سببا في مغادرة الحاج علي حميتو والحاج عبد القادر بن السايح منطقة البيض والتوجه إلى العاصمة خوفا من الاعتقال بعد بلوغ الخبر إلى السلطات الفرنسية وفي شهر جانفي من سنة 1938 تنقل الحاج الدين بوسيف إلى مدينة قسنطينة لزيارة العلامة عبد الحميد بن باديس وعند عودته وجد مولود جديد في بيته مع زوجته الأولى والذي سماه على الشيخ عبد الحميد بن باديس تباركا بهذا الاسم هذا الولد (عبد الحميد) الذي يلتحق لاحقا بصفوف مجاهدي ثورة التحرير ويلقى عليه القبض ويدخل السجن بالقنادسة بولاية بشار (الساورة) لمرتين. كما قام بزيارة المرحوم مصالي الحاج في سنة 1941 بمدينة تلمسان وكان في اتصال دائم مع المرحوم علال بن بيتورإلى غاية حرب التحرير الجزائرية أين بدأت مرحلة ثالثة في حياته و جند نفسه وكل ماله وأولاده وأشقائه في سبيل الثورة الجزائرية وتخلى عن كل الامتيازات الموفرة له من طرف الاستعمار الفرنسي وجعل من بيته في مدينة سعيدة والكائن برقم 5,شارع مونج بوسط المدينة وبجوار المعمرين مركزا للثورة ونقطة اتصال بين الشمال والجنوب ووضعه تحت تصرف المجاهدين كما جعل من بيته الثاني بمدينة بني ونيف والكائن بشارع اقلي بوسط المدينة مركزا أخرا لعبور المجاهدين والذخيرة ونقطة اتصال ما بين الحدود الجزائرية المغربية وأمر كل عائلته بالالتحاق بصفوف الثورة وهم : - شقيقه الشهيد الشيخ بن بوعـــلام بوسيف استشهد في شهر نوفمبر 1957 - شقيقه الشهيد بحوص بن بوعلام بوسيف استشهد في شهر نوفمبر 1957 - نجله الشهيد حمزة بن الحاج الدين بوسيف استشهد بجبل تانوت في أكتوبر 1959 - نجله الشهيد زين العابدين بن الحاج الدين بوسيف استشهد بالبنود في خريف سنة 1960 - ابن عمه الشهيد عبد الرحمان بن محمد بوسيف استشهد بضواحي لحساسنة في سنة 1959 - ابن عمه الشهيد الشيخ بن الحاج بلقاسم بوسيف استشهد بالقعدة في سنة 1959 - ابن عمه الشهيد لخضر بن الحاج احمد بوسيف استشهد بحاسي صاكة في سنة 1957 - ابن عمه الشهيد محمد بن الشيخ بوسيف استشهد بقارة العقاب في سنة 1957 - ابن عمه الشهيد الدين بن الجيلالي بوسيف استشهد بقارة العقاب في سنة 1957 - نجله المجاهد الحاج بوعلام بن الحاج الدين بوسيف - نجله المجاهد الحاج الطيب بن الحاج الدين بوسيف - نجله المجاهد الحاج عبد الحميد بن الحاج الدين بوسيف - نجله المجاهد محمد بن الحاج الدين بوسيف - نجله المجاهد الحاج بوسماحة بن الحاج الدين بوسيف - ابنته المجاهدة فاطمة بنت الحاج الدين بوسيف - زوجته المجاهدة الحاجة زهرة بنت بحوص بوسيف - زوجته المجاهدة الحاجة جمعة بنت بوعمامة بوسيف - شقيقته المجاهدة الحاجة رقية بنت بوعلام بوسيف - زوجة ابنه وابنة عمه المجاهدة الحاجة مهاية بنت الحاج أحمد بوسيف - ابنة عمه المجاهدة المرفوعة بنت الحاج بورحلة بوسيف - زوجة ابن عمه المجاهدة الحاجة فاطمة بوسيف - ابن أخيه المجاهد بوعمامة بن الشيخ بوسيف - ابن أخيه المجاهد بوعلام بن بحوص بوسيف - ابن عمه و صهره المجاهد الحاج محمد بن الحاج احمد بوسيف - ابن عمه وصهره المجاهد الحاج عبد القادر بن الحاج احمد بوسيف - ابن عمه المجاهد الحاج الشيخ بن الحاج احمد بوسيف - ابن عمه المجاهد مولاي بن الحاج احمد بوسيف - ابن أخيه المجاهد الحاج محمد بن الحاج قدور بوسيف - ابن أخيه المجاهد عبد الله بن الحاج قدور بوسيف - ابن عمه المجاهد الحاج بالقاسم بن أحمد بوسيف - ابن عمه المجاهد الحاج باعزيز بن الحاج بلقاسم بوسيف - ابن عمه المجاهد الحاج بورحلة بن الشيخ بوسيف - ابن عمه المجاهد الحاج بورحلة بن محمد بوسيف - ابن عمه المجاهد الحاج بوبكر بن ميلود بوسيف المدعو: الزعيم - ابن عمه المجاهد الحاج حمزة بن الحاج بورحلة بوسيف - ابن عمه المجاهد الحاج الجيلالي بن الحاج بورحلة بوسيف - ابن عمه المجاهد الحاج قدور بن محمد بوسيف - ابن عمه وصهره الحاج النعيمي بن احمد بوسيف - ابن عمه وصهره المجاهد محمد بن الشيخ بوسيف - ابن عمه المجاهد الحاج بوعلام بن الشيخ بوسيف - ابن عمه المجاهد الحاج قدور بن الشيخ بوسيف - ابن عمه المجاهد الحاج الشيخ بن الحاج احمد بوسيف - ابن عمه المجاهد الحاج التاقي بن عمر بوسيف - ابن أخيه و صهره المجاهد التاج بن الشيخ بوسيف - ابن أخيه المجاهد الدين بن الشيخ بوسيف - ابن أخته المجاهد قويدر بن الحاج محمد بوسيف - ابن عمه المجاهد بحوص بن محمد بوسيف ......الخ..... والقائمة طويلة واستسمح الله الذين لم اذكر أسمائهم. حيث أن أول وأهم اجتماع لقيادة المنطقة الثالثة بمنطقة البنود والواد الغربي أنعقد ببيته في المكان المسمى لثلة بالواد الطويل في شهر أكتوبر من سنة 1956 تحت إشراف الرائد أحمد مراد قائد المنطقة الثالثة آنذاك وبحضور السيد بوعلام بن السايح والسيد خلوفي عبد القادر والسيد بوسيف بورحلة وبلعموري محمد وبراهمي بلقاسم ومحمد بن بولغيث والمجاهدة نظيرة وهم في طريقهم إلى المغرب الأقصى في مهمة سرية حيث قضوا اليوم والليلة في بيته وبعدها كلف الحاج الدين بوسيف ابن عمه الحاج بورحلة بوسيف بمرافقتهم والعناية بهم حتى وصولهم إلى مدينة وجدة المغربية وفي طريقهم أمضوا ليلة في بيت شقيقه الشهيد الشيخ بن بوعلام بوسيف بالمكان المسمى واد الناموس ثم قضوا ليلتهم الثالثة في بيت الحاج الدين بوسيف ببيته بشارع اقلي بمدينة بني ونيف وفي اليوم الموالي تسللوا إلى مدينة فيقيق المغربية . وأول شهداء المعركة بناحية البنود كانا أخويه الشهيد بوسيف الشيخ بن بوعلام والشهيد بوسيف بحوص بن بوعلام اللذين استشهدا في معركة ضارية من أكبر المعارك بالمنطقة في مكان يقع بين حمام وكاف الطيربالقرب من وادي الناموس في شهر نوفمبر 1957 حيث ضبطت عندهم قافلة من المؤونة والسلاح كانوا قد أتوا بها من المغرب. هذا بعد استشهاد كل من محمد بن الشيخ بوسيف والدين بن الجيلالي بوسيف اللذين كانا يعملان في شركة تنقيب أمريكية تسمى لاسيقان 25 تحت اشراف أحد الجزائريين ويدعى ميلود الشاوي بالمكان المسمى قارة لعقاب بضواحي عريش المها التابعة حاليا لبلدية البنود واللذين أوكلت لهم مهمة تنظيم سرية تحت إشراف الشهيد الشيخ بن بوعلام فتفطنوا لهم ووضعوا لهم غدرا سموم في القهوة واستشهدوا في شهر فيفري 1957. وبعدها تلاهم استشهاد الشهيد لخضر بن الحاج أحمد بوسيف مع مجموعة كبيرة والمعروفة بجماعة حاسي صاكة بالعرق الغربي في شهر مارس 1957. وفي شهر ديسمبر من نفس السنة وقعت حادثة الحاج بحوص بن الشيخ بوسيف الذي كان في سفر لجلب التمور من مدينة تيميمون وفي الليلة التي حصرت فيها هذه المدينة من طرف الاستعمار الفرنسي ألقي عليه القبض مع المجاهد الحاج رحماني بن محمد والمجاهد الحاج مسعود بن عزوز بحوصي ونقل إلى سجن بمدينة أدرار وبعد ما قضى عدة شهور فر من السجن بطريقة عجيبة وهو مقيد اليدين وقصته طويلة وطويلة جدا وفيها ألغاز ومغامرات...؟ والتحق بقافلة الشهداء ابنه بوسيف حمزة بن الحاج الدين في شهر أكتوبر من سنة 1959 بالمكان المسمى بين الرمثة وجبل تانوت بالقرب من مدينة العين الصفراءهذا الشهيد الذي ترك مقاعد الدراسة بمدينة بني ونيف والتحق بجيش التحرير الوطني بأمر من والده وسنه لا يتجاوز 19 سنة . . كما أستشهد ابنه الثاني بوسيف زين العابدين المدعو: بن الدين في خريف سنة 1960 وهو في ريعان شبابه وسنه لا يتجاوز 28 سنة بالمكان المسمى البوست بالبنود. وفي شهر مارس من سنة 1959 وفي اليوم الذي أحرقت فيه خيمة الشهيد ميلودي بحوص بن الميلود بالمكان المسمى: زباير الريش وقعت معركة كبيرة ومعروفة داخل خيمته بالمكان المسمى : كاف الفقرة بالقرب من الخنفوسي هذا المكان الذي يحمل حاليا اسم: شعبة البارود تمجيدا لليلة هجوم العسكر على خيمة الحاج الدين بوسيف أين أصيبت المرأة المسماة: بختة برصاصة أثناء عملية تفتيش والتي كانت برفقة أمها المسماة خرفية اللائي كان أعضاء جيش التحرير قد حررهما من أيدي الاستعمار في عملية نوعية بأمر من قائد الناحية الثالثة السيد مولاي ابراهيم المدعو: الرائد عبد الوهاب بضواحي بريزينة في سنة 1958 لأنهما كانتا أسيرتين عند الجيش الفرنسي وقد أسرهم لسبب أن الزوج المدعو: الطيب ربحي كان مجند في الجيش الفرنسي وكان على اتصال مع مجاهدي ثورة التحرير في سرية وكشف أمره فألقي عليه القبض وأدخل السجن وأسرت زوجته (بختة) مع والدتها (خرفية) وليلة إنقاذهم ووصولهم إلى مركز جيش التحرير كانت المرأة (بختة) على نفاس بمولود ذكر والذي سمي من طرف قيادة المنطقة الثالثة (محمد الهجام ) تمجيدا وتشريفا لليلة الهجوم التي أنقذت أمه وجدته. وبعد عدة أيام أمرت قيادة الثورة بنقل هؤلاء النسوة إلى خيمة الشهيد الحاج محمد بلقوراري الذي كان مركزا للثورة والذي أستشهد في صيف سنة 1959 . أين قضين مدة 4 أشهر ثم حولن بأمر من قيادة الثورة إلى خيمة الحاج الدين بوسيف ومكثن هناك لقرابة السنتين وأعلن الحاج الدين بأن المرأة المسماة بختة هي زوجة ثانية لأبنه الحاج بوعلام حتى لا يتفطن الجيش الفرنسي لأمرهن وفي اليوم الذي أحرقت فيه خيمة الشهيد ميلودي بحوص بن الميلود من طرف الجيش الفرنسي وأثناء فرار بعض العائلات ليلا باتجاه خيمة الحاج الدين بوسيف خاصة زوجته ميلودي الزهرة الملقبة بكوراطة وابنتها ميلودي خيرة وزوجة ابنها ميلودي الطيب المسماة ازة والنجل الأصغر لبجوص بن الميلود والمدعو: ميلودي أمحمد بن بحوص وابن عمه المجاهد ميلودي أمحمد الملقب بأبن تريز والذي ألقي عليه القبض في داخل خيمة الحاج الدين بوسيف ونقل إلى السجن في تلك الليلة من طرف العسكر الذي كان يراقب من بعيد حيث بعد وصول كل من نجل بحوص بن ميلود والمجاهد ميلودي أمحمد بالقرب من الخيمة ومناداتهم باسم الطيب وبعد استجابة المجاهد الحاج الطيب بن الحاج الدين وخروجه لاستقبالهم أطلق الرصاص من طرف العسكر الذين كانوا في حراسة المكان ففر النجل الأصغر للشهيد بحوص بن الميلود والرصاص كالجمر من ورائه وبحفظ من الله تمكن من النجاة. وأما المجاهد ميلودي أمحمد الملقب بأبن تريز فلم يستطيع تجاوز طلقات الرصاص العنيفة وتسلل إلى داخل خيمة الحاج الدين بوسيف وبحوزته وثائق وبعض من الأموال أين سارعت زوجة المجاهد الحاج بوعلام بن الحاج الدين المجاهدة الحاجة مهاية بوسيف إلى وضع بعض من الفراش فوقه لكن العساكر استطاعوا إلقاء القبض عليه وكبلوه في داخل الخيمة وأخذوه إلى السجن في تلك الليلة وأما زوجة الشهيد ميلودي بحوص بن الميلود وابنتها وزوجة ابنها فاعتقلوهم في الصباح الموالي برفقة المجاهد الحاج الطيب بوسيف وحولوا إلى سجن مدينة القنادسة ببشار. وخلال هذه العملية أصيبت المرأة: بختة برصاصة في فخذها الأيسر و أصاب المخاض زوجة الحاج الطيب بوسيف والتي أنجبت ولدا وأعطوه هو كذلك اسم أحمد الهجام على الاسم الذي أعطي للطفل الذي ولد ليلة هجوم المجاهدين على معسكر الجيش الفرنسي, أعطي هذا الاسم ثانية لحفيد الحاج الدين بوسيف في ليلة هجوم الجيش الفرنسي على خيمته و في اليوم الذي أحرقت فيه خيمة الشهيد: ميلودي بحوص بن الميلود الذي كان قائدا لعرش أولاد سيد الحاج بحوص بوادي الناموس بالجهة الغربية وسقط في ميدان الشرف في شهر أكتوبر من سنة 1961 برفقة الشهيد: بن السايح الدين (مزعاق) المدعو: عمر الذي كان نائبا له والشهيد كنيز أحمد ابن أخت الحاج الدين بوسيف وألقي القبض على المجاهد بلهداجي الشيخ بالمكان المسمى الواد الطويل بلثلة في معركة ضارية مع الجيش الفرنسي حضرها العديد من المجاهدين الذين لا زالوا على قيد الحياة ونذكر منهم المجاهد بوميدونة الحاج الشيخ المدعو: عبيد والمجاهد بوسيف بوعلام المدعو: الشخار ابن الشهيد بحوص بن بوعلام بوسيف. في شهر أكتوبرمن سنة 1959 ألقى القبض على الحاج الدين بوسيف بالقرب من مدينة بني ونيف وبالضبط بالمكان المسمى زغدان (العتاق) على متن شاحنة مشحونة بالذخيرة,حيث كان مراقب من طرف الجيش الفرنسي بعد وشاية من طرف بعض العملاء..؟ وبأمر من القائد العسكري ببشاروبعد ترخيص من المستشار الكبير لمصف الاستحقاق الوطني لجوقة الشرف والميداليات العسكرية أدخل السجن بالقنادسة بولاية بشار بالرغم من سنه المتقدم 67 سنة, برفقة أولاده: الحاج بوعلام – الحاج الطيب – الحاج عبد الحميد وبعض الأفراد من عائلته ,أين حكم عليه بتاريخ 13/10/1960 من طرف المحكمة الدائمة للقوات المسلحة لمنطقة الغرب الصحراوي بكلومب بشار وبتهمة المساس بأمن الدولة:بثمان سنوات سجن وعشر سنوات مجرد من حقوقه المدنية وغرامة مالية قدرها خمسة ألاف فرنك فرنسي جديد..../ وحكم على ابنه الحاج الطيب في نفس اليوم: بسبعة سنوات سجن و عشر سنوات مجرد من حقوقه المدنية(حكم رقم 50/94). وأما ابنه الحاج بوعلام فحكم لاحقا بتاريخ 17 جانفي 1961 وقضت المحكمة في حقه سنتين سجن وخمس سنوات مجرد من حقوقه المدنية(حكم رقم 2/123) وأما ابنه الحاج عبد الحميد فحكم بتاريخ 14 نوفمبر 1961 بمنطوق سجنه ثمانية عشر شهرا (حكم رقم 104/225). وفي شهر جانفي 1961 نقل الحاج الدين بوسيف برفقة أبنائه (الحاج بوعلام) و (الحاج الطيب) إلى سجن وهران أين استأنفت محاكمته في شهر نوفمبر1961 وبحضور محاميه ( الأستاذ أسولين ) الذي زاره بالسجن بيوم قبل المحاكمة ليطلب منه طلب المعذرة من الدولة الفرنسية والتكلم بلباقة مع القضاة فصرح له بأنه لن يطلب عفو فرنسا ولن يترجاها وأن الجزائر ستنال استقلالها فخرج الأستاذ أسولين غاضبا من موكله الذي كان الحاج محمود حميتو والحاج بوبكر حميتو والحاجة قية بنت بوجمعة كروم في انتظاره فقال لهم هذا الرجل لا يحافظ على نفسه وهو عنيد جدا و أنا أخاف عليه غدا في المحاكمة وفي اليوم الموالي بدأت جلسة المحاكمة التي تطرق محامي الدفاع في مرافعاته إلى الحياة العسكرية للمتهم وسنه المتقدم (68 سنة) والحالة الصحية و النفسية التي كان يعاني منها والظروف العائلية باستشهاد أبنيه : (زين العابدين 28 سنة) و (حمزة 21 سنة) وأخويه: (الشيخ بن بوعلام) و(بحوص بن بوعلام). وبوجود جميع الأبناء الآخرين بالسجن ملتمسا التخفيف ../ وأثناء الجلسة وعندما بدا محافظ الدولة في تلاوة الاتهامات صرخ الحاج الدين في وجهه بهذه العبارات: استقلال – استقلال الشيء الذي أغضب رئيس المحكمة ووجه له تحذيرا شديد اللهجة وبعد جلسة ساخنة أعطى رئيس الجلسة الكلمة للمتهم الذي قال قولته المشهورة والتي لطالما رددها الأستاذ أسولين لعائلة حميتو ورددها البعض ممن كانوا حاضرين الجلسة حيث صرخ الحاج الدين بوسيف في وجه القاضي في كلمة أخيرة وقال له: نحن حررنا فرنسا من الألمان و اليوم نريد تحرير الجزائر من فرنسا (On a émancipé la France de l’occupation Allemande, aujourd’hui nous voudrions affranchir l’Algérie de la France) وبعد المداولة قضت المحكمة بالحكم عليه بتقليص مدة الحبس إلى سنتين وبوضعه في النفي بأقصى الجنوب (بمدينة عين صالح) تحت حراسة الجيش الفرنسي مع حرمانه من حقوقه المدنية مدى الحياة ورفع الغرامة إلى خمسين ألف فرنك فرنسي جديد ومنعه من حمل الأوسمة الفرنسية أو الأجنبية مدى الحياة, مع تجريده من كل الامتيازات التي كانت ممنوحة له بما فيها التعويضات المالية الخاصة بالوسامين ومنحة قدماء المحاربين..؟ وبعد الحكم مباشرة تنقلت فرقة خاصة من الدرك الفرنسي إلى مقر سكناه الكائن برقم 5 شارع مونج بمدينة سعيدة وصادروا الميداليات والأوسمة التي كانت بحوزته والتي لم تسترجع له إلى يومنا هذا بالرغم من البنود الواضحة في اتفاقية ايفيان والتي تنص على العفو الشامل ( المرسوم رقم 62.327 بتاريخ 22 مارس 1962). أما أبنائه فلقد تم تأييد الحكم المستأنف في حقهم وبقوا في السجن بمدينة وهران حتى بعد الاستقلال. وبتاريخ 06/11/1961 اصدر الرئيس الفرنسي شارل ديغول مرسوم رئاسي في حق بوسيف الحاج الدين يتضمن فصله من السلك الوطني لجوقة الشرف وشطبه من سجلات الأوسمة العسكرية وحرمانه نهائيا من حق حمل أية أوسمة فرنسية أو أجنبية كما صودرت منه العلاوات التي كان يتقاضاها على الوسامين. (المرسوم موثق في الجريدة الرسمية للجمهورية الفرنسية بتاريخ 06/11/1961). وبعد تبليغه بالمرسوم بمدينة وهران تم نفيه إلى مدينة عين صالح بأقصى الجنوب وفي طريقه للنفي وهو يناهز 68 سنة تدخلت قيادات نافذة لدى السلطات الفرنسية ومن بينها أغا الشيخ ولد عبد الله قائد الشؤون المدنية ببشار والساورة والباشا أغا بن ميلود الخلادي المعروف بالسي الخلادي قائد الشؤون المدنية بمدينة العين الصفراء وضواحيها تدخلوا لدى السلطات العسكرية الفرنسية من أجل وضعه تحت الإقامة الجبرية بالأبيض سيدي الشيخ حتى يكون قريب من عائلته وأولاده فطلبت السلطات الفرنسية رأي قائد الشؤون المدنية لعرش أولاد سيد الحاج بحوص بالأبيض سيدي الشيخ السيد أل سيد الشيخ الحاج الشيخ بن الحاج حمزة والذي رفض ذلك العرض بحجة أنه لا يستطيع أن يضمن تصرفاته وأن وجوده بالأبيض سيدي الشيخ سيكون غير أمن وهذا رغم توسلات كل من السي الخلادي والشيخ ولد عبد الله ...؟فأصر الجيش الفرنسي على نقله إلى مدينة عين صالح وبعد أن أحضروا زوجاته الحاجة الزهرة بوسيف والحاجة جمعة بوسيف وبناته فاطمة (16 سنة) ويمينة (سنتين) نقلوهم بالطائرة من مدينة بشار إلى مدينة أدرار ثم واصلوا الطريق برا بواسطة قافلة خاصة للجيش الفرنسي حتى أوصولهم إلى مدينة عين صالح وبالضبط بالمكان المسمى فقارة الزوى. حيث وضع تحت حراسة الجيش الفرنسي بمعية اثنتين من زوجاته واثنتين من بناته حتى الاستقلال.للعلم أن كل أملاكه صادرتها الدولة الفرنسية وبذلك يكون أول وأخر مجاهد ينفى من طرف الاستعمار الفرنسي من المنطقة الثالثة للولاية التاريخية الخامسة بالأبيض سيدي الشيخ والساورة من أجل القضية الوطنية. وفي حياته في المنفى وتحت حراسة الجيش الفرنسي بمدينة عين صالح عمل على جمع أموال وإرسالها إلى قيادة الثورة بناحية البيض والساورة رغم الحراسة المشددة على بيته في المنفى. وعاش في المنفى من 20 ديسمبر 1961 إلى 25 أفريل 1962. وأشير هنا إلى أن دوار عائلته (أولاد بوسيف ) الذي كان تحت حراسة الجيش الفرنسي في محتشد بالمكان المسمى البوست بالبنود ومكتوب على كل خيمة حرف (ف) (F) التي تعني فلاقة ومتبوع برقم الخيمة ونذكر هنا على سبيل المثال خيمة مجاهد جيش التحرير الوطني الحاج محمد بوسيف الذي كان عضوا في قيادة الثورة بجيش التحرير الوطني وقائدا لعرش أولاد سيد الحاج بحوص بالواد الغربي كانت خيمته مكتوب عليها ( F.68) وفي شهر جوان 1961 قررت السلطات العسكرية الفرنسية نفي دوار أولاد بوسيف المعروف بالسيوفات الذي كان يحتوي عائلة بوسيف وعائلة جلواط ,وعائلة بن زهرة, وعائلة بلكيحل ,وعائلة بلمعراج وعائلة صبيعات إلى المكان المسمى: تبل بالة مابين مدينة بشار ومدينة تندوف وهنا تدخل قائد الشؤون المدنية لعرش أولاد سيد الحاج بحوص السيد أل سيد الشيخ الحاج الشيخ بن الحاج حمزة متوسلا للسلطات الاستعمارية بالعدول عن قرارها لأنه ستكون له عواقب سلبية على بقية العائلات التي تبقى بالمحتشد وأن مجاهدي جيش التحرير سينتقمون انتقاما شديدا وبعد مشاورات دامت لأكثر من خمسة أيام والشاحنات متوقفة تنتظر القرار.. قررت السلطات الفرنسية العدول عن قرارها.../ وبعد الاستقلال بدأت المرحلة الرابعة والأخيرة في حياة الحاج الدين بوسيف حيث واصل جهاده الأكبر في العمل على بناء الدولة الجزائرية المستقلة وأمر أبنائه بمواصلة العمل العسكري في أوساط الجيش الوطني الشعبي خاصة الفيلق الخاص لما كان يسمى بجيش المهري Méharistes) ) حيث تنقل وأقام بمدينة ورقلة بعائلته في سنة 1967 وذلك في سبيل العمل على مساعدة صديقه المرحوم زاهي الحاج محمود بن ابراهيم المدعو: بن زغمان الضابط والمجاهد الذي أوكلت إليه مهمة الإشراف على هذا الفيلق بالناحية العسكرية الرابعة بورقلة تحت قيادة العقيد محمد بن أحمد عبد الغني قائد الناحية العسكرية الرابعة آنذاك. حيث واصل أبنائه التجنيد العسكري في أوساط الكتيبة التي كانت تحت اشراف صديقه المجاهد والملازم الأول أحمد شداد خاصة ابنه الحاج الطيب وابنه عبد المالك وابن أخيه مولاي ابن الشهيد الشيخ بن بوعلام بوسيف وابن اخيه محمد ابن الشهيد بحوص بن بوعلام بوسيف وابن أخته سليمان بن نعيمي بوسيف ومن عائلته أحمد بن نعيمي بوسيف ولقد بقي في ورقلة لأكثر من 6 أشهر من اجل التكفل بهذه الكتيبة العسكرية والذي ساهم في التحضير لأكبر احتفال أقيم على المستوى الوطني في الفاتح من شهر نوفمبر من سنة 1967 في الذكرى الخامسة للاستقلال حضره قائد أركان الجيش الوطني الشعبي آنذاك العقيد الطاهر الزبيري (بأسبوعين قبل محاولة الانقلاب على الرئيس هواري بومدين وما يعرف بمعركة العفرون). وتم فيه أكبر استعراض عسكري لفرقة المهري فوج ابنه الفارس الرقيب الأول الحاج الطيب بوسيف الذي تفنن في الوقوف على راحلة المهري بحركات استعراضية رياضية وعسكرية أبهرت الحاضرين.../ (لقد تم تصوير الاستعراض من طرف الخلية الإعلامية للجيش الوطني الشعبي).. ولقد كان من كبار مجاهدي وأعيان عرش أولاد سيدي الحاج بحوص ولن يذخر جهدا في سبيل الوفاق بين الناس وإصلاح ذات البين وبذل جهدا كبيرا من أجل لم شمل العرش في موسم واحد من كل سنة فبتاريخ 20/08/1967 انطلق في مسعاه وتنقل على فرسه وجاب أنحاء الواد الغربي والحماد الغربي وواد الناموس حتى وفقه الله في تلك المهمة ووعد الناس بأن يلتقوا في نهاية شهر أكتوبر أو بداية شهر نوفمبر من سنة 1967 بالمكان المسمى البنود فلبت فئة قليلة واستجابت في ذلك التاريخ وسماه وعدة سيدي الحاج بحوص وأسس مجلسا لهذا الملتقى (الوعدة) يتكون من كبار العرش وهم السادة: - بوسيف الحـــاج الديــــن: من فرقة أولاد سيد العربي - رحــماني الحـــــــــــاج : من فرقة أولاد سيد العربي - بوميدونة الحـــاج الشـيخ: من فرقة أولاد سيد الأزغم - رقاب الحــاج بن عــامر: من فرقة أولاد سيد الطاهر - بن يامـــــنة الشــــــــــيخ: من فرقة أولاد سيد الأزغم - عامري الحــــاج أمحــمد: من فرقة أولاد سيد الأزغم. وفي السنة الموالية أي سنة 1968 التحقت كل الفرق المنضوية تحت عرش أولاد سيدي الحاج بحوص بهذه الوعدة وهي: - فرقة أولاد سيد الــعربي - فرقة أولاد سيدالأزغم - فرقة أولاد سيد الطــاهر ومنذ ذلك التاريخ رسم ما يسمى اليوم *بوعــــدةالبـــــنود* والتي تصادف أخر جمعة من شهر أكتوبرمن كل سنة. وأصبحت في هذا الزمن من أكبر الملتقيات الروحية, الاجتماعية والتجارية توفي رحمه الله بالأبيض سيدي الشيخ في 30/11/1980, عقد وفاته رقم 270/80 عن عمر يناهز 87 سنة. وضريحه موجود بمقبرة سيد الشيخ. ومن أقواله المأثورة التي بقيت من ورائه بعض الكلمات التي لها معنى ودلالات في الحديث ومخاطبة الناس.. وهي : على هواك يا شيخ .. و يا أبوسهمين.
youcef boucif - universitaire - saida - الجزائر

02/03/2012 - 28106



أصدر السيد قاضي التحقيق لدى محكمة العين الصفراء أمرا باحالة كل من السيد بن خيرة محمد رئيس بلدية البنود ونائبه السيد بلفضيل مختار الموقوفين من مهامهم الانتخابية من طرف السيد الوالي بسبب اختلاسات وسوء التسيير وابرام صفقات مشبوهة. حيث تمت احالتهم على محكمة الجنح بالعين الصفراء بتاريخ 2012/01/28 ليحاكموا لاحقا بتهمة تبديد أموال عمومية وابرام صفقة مشبوهة مع خاص من ولاية أدرار ( غ.م ) هو في حالة فرار من العدالة والذي أصدر السيد قاضي التحقيق أمرا بالقبض في حقه. وللعلم أن وقائع القضية تعود الى شهر أوت 2009 عندما دبر المير ونائبه حيلة لنهب وسرقة أكثر من 300 مليون سنتيم بادخال وسيط بين البلدية ومؤسسة ميتسيبيشي من أجل شراء حافلة من نوع ميتسيبيشي 30 مقعد بدون مكيف بمبلغ 780 مليون سنتيم للعلم أن الثمن الحقيقي لهذه الحافلة هو 450 مليون سنتيم. ونشسر هنا الى أن المير ونائبه أمضوا أغلب أيامهم الانتخابية في التجوال بين المحاكم من المشرية الى العين الصفراء الى سعيدة ...لأكثر من سنتين حيث عانت بلدية البنود من غيابهم الكلي وعاشت شوارعها تحت الرمال وتوقفت عجلة التنمية بها وحتى أموال التشغيل لم تسلم من هؤلاء مما دفع بالسيد الوالي السابق بتحويل تسيير برنامج التنمية المحلية الى القطاعي ...؟
ن. رحماني - صحافي - البيض - الجزائر

01/02/2012 - 26404



السلام عليكم : ان كان السيد خالد بوسيف كما تقولين فاهم فانت سفيهة على الاقل هو وصل درجة كبيرة من العلم و التعلم افصحي لنا انت عما وصلتي اليه و ان كان هذا رايك و نحن في الجزائر نحترم حرية الراي و التعبير فساقطع لسانك ان تجرات و تحدتت عن احد من ابناء قبيلة بوسيف و ان تجرات مرة اخرى على الحديت عن الحاج الدين فستتبعينه الى القبر نحن اشرف قبيلة من قبائل الابيض سيدي الشيخ و ثوارنا معروفين للمثقفين لا لسفهاء البلد و الحاج الدين تاريخه واضح و انا اتحداك ان وجد في عائلتك مناضل مثله و مثل اشقائه من ابناء القبيلة نحن نفتخر بكل ابنائنا و قطع لسانك
بنت السيوفات - الجزائر - الجزائر

24/01/2012 - 26019



ارجوكم انا ابحث عن مواليد 2011لشهر ماي لولاية البيض
بوخلخال محمد - طالب مدرسي - البيض - الجزائر

26/12/2011 - 24325



****بسم الله الرحمن الرحيم****اما بعد: سربي ليا كاس بالنعناع بنين زيد اعطيني واحد مبروم نتونس بيه ونحكي لك على الهبش الشين وما صاري فيه***ياناس أحنا العيب خاطينا أحنا أولاد سيد الحاج بحوص البنود وبكل فخر نعلن ونعلم ورانا نقولوا ليكم يا هبش هدا موقع خاص بالبنود * وما يجري فيه بعلمهم *والأن نرد فنقول كل الخير نصيحة للجميع * لي باقي يبيع الدوى .ولا ينصح يجي للسوق . ولي باقي يعرف بنسبهاأحنا أوولاد البلاد. ونعرفوا بعضنا .ولي باقي يورينا وعدتنا شكون بداها .ولا احضر في مبداها يلاخر شلل فمك أحنا ميعاد الحرطن خاطينا.ودير في بالك مول القبة فالفرعة أبانا. مكان لاه نزيدوا نغلظوا الحديث .أما قضية السياسة والبلدية .والمشاكل لي دايرة اسبابها بوخواضة خوضها بصح والله ماكاين والوا أحنا أولاد البلاد ماراح لينا والوا لي دارش حاجة يخلص يخلص وراه بدا الخلاص مافيها لامختار ولامحمد ولا بوخواضة لاسليمان كل شيء أحنا ما خالعنا حتى واحد بالعربية* كل واحد نوروه مراحه *ويجي النهار لي تعرفوا دربالتي ذهب ولي فتش فيها يذهب***والــــــــــى ناس الابيض سيدي الشيخ نوضــــــــــــــــــــوا ارحلوا من الابيض من وقت سيد الشيح ما سكنوه لي كيفكم. ولا الملفوف يتكلى برولي.من وقتاش. يربي الناس تطلع والابيض رحيله مقام ....يامحمد بلخير وين راك تقيثنا بقصيدة تقول الشيخ كي تبنى ولا مهمول....ياحصراه الفرعة . اولاد العز ذللتوا برواحكم ولي راكم حاسبينه سبع راه ضبع الريح فالريح...المهم البنود بلاد التريس ومازال فيها وجماعة لي راكم دايرين عليهم حالة ماهم منا مانعرفوهم جاو تايهين . ويولوا أكثر من لي كانوا. وراكم تعرفوا بعضكم
انا البنود - بلدية البنود - الجزائر

09/12/2011 - 23246



اخواني الاحباب استكمالا لبحثنا المثبت عن الاشراف الادارسة , فيسعدني ان اضيف قبيلة من قبائل الاشراف الادارسة في مصر و ليبيا و السودان و المغرب العربي ايضا... قبيلة أولاد ابو سيف و هي قبيلة من الاشراف المشاشية من الاشراف الادارسة من بني الحسن السبط , و هم ذرية السيد محمد بن عبد النبي الاصغر الملقب بأبي سيف و كليم الطير , من ذرية السيد عبد السلام بن مشيش بن أبى بكر بن على بوحرمة ابن أبى رواح بن عيسى بن سلام الملقب بالعروسي ابن أحمد الملقب ميزوار ابن على الملقب حيدرة ابن محمد بن الإمام الأصغر إدريس ابن الإمام الأكبر مؤسس دولة الأدارسة بالمغرب ابن الإمام عبد الله الكامل المسمى المحض إمام المدينة المنورة ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن السبط ابن الإمام على ابن أبى طالب كرم الله وجهه . و تعد هذه القبيلة الشريفة من قبائل المرابطين , و تتواجد في مصر و ليبيا.
محمد بوسيف - عين تموشنت - الجزائر

22/11/2011 - 22483



صفات وخصائص ومميزات قبيلة أولاد بوسيف قبيلة اولاد ابو سيف ان كثيرا من الصفات والخصائص والمميزات تنتقل بهده السنة الالهية عامل الوراثة من اصل الوالد الى الفرع المولود من هنا كان الانبياء يبعثون فى اشراف اقوامهم والمراد من الشرف هناء بالمعنى العام الترفع عن الدنايا الخلقية والتزه عما يخل بالمرؤات ويهبط بالقيم البشرية. ومن كل سلوك شائن منحرف تكرهه الطباع البشرية السليمة وتشمئز منه النفوس الكريمة. ويحرص كل شريف على حقوق الابناء باختيار الام الصالحة ليكونو اشراف كرام الطرفين بعفة الفرج واللسان ولنا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة. ومن اشراف المغرب العربى قبيلة شريفة قبيلة اولاد ابو سيف وهم احفاد الشريف عبد المولى الصنهاجى وكنى بالصنهاجى هناء لقدومه من صنهاجة الشمس باء حواز فاس ومعه تلميده الشيخ الشريف عبد الرحمن الدرعى جد قبيلة المشاشية بالقطر اليبيى . وانشاء الشريف عبد المولى عند قدومه من الحج زاوية لى تعليم القران بجبل ابى ماظى فسميت باسم داك الجبل بمنطقة ككلة وتزوج الشريف عبد المولى من بنت شيخ جليل من سكان جبل نفوسة ومنهماء تفرعت قبيلة اولاد ابوسيف من ظمن اسباب تسميتهم بهد الاسم انهم فى الحق لا يعرفون التزلف ولا الكدب ولا السياسة فكان لسانه فى الحق قاطع حاد فشبه بالسيف اشتهروباى اصلاح دات البين .فى كتاب ثورة عبد الجليل سيف النصرضد الحكم العتمانى 1831الى 1842 تاليف د. محمد امحمد الطوير :الصلح بين عبد الجليل سيف النصر والوالى يوسف باشا على اتر الاتفاق الدى تم بين المرابطين من ابناء ابى سيف .......فان يوسف باشا قبل الصلح لما اظهره المرابطون الدين يشكلون مكانة دينية لدى كتير من الناس لما كانو يدعون به من نسب شريف الى بيت النبوى تارة ولما طهر لدى بعظ منهم من كرامات سابقة. وفى نفس الكتاب صفحة وخروج قبيلة اولاد ابوسيف عن حيادها السابق وانظمامها الى جانب الثائرين ودالك الى عدم التزام يوسف باشا بوقف اطلاق النار.انته.ومن سمعتهم الشريفة انظر مجلة الشهيد العدد الرابع1983ص 116 ان هده القبيلة تشتهر بسمعة لا متيل لها فى منطقة الجبال والقبلة فى كونها قبيلة تحكيم واصلاح بين القبائل وان اتباعها لايمكن ان يشاركوا فى عمليات السلب والنهب بل كتيرا ما ساهموا فى رد المنهوبات الى اصحابها وفى اصلاح دات البين . انته.واساس احفاد الشريف عبد المولى عدد من الزواية لى تعليم كتاب الله تبارك وتعالى منها زاوية ابى ماظى التى اساسهه الجد وكانت تدعى بالازهر الصغيرلكترة روادها ومن علماء الزاوية الشريف الشيخ عيون الغزال البوسيفى والشيخ عبد النبى الاصفر الجد المؤسس لى قبيلة اولاد ابو سيف الدى تتلمد عند الشيخ سيدى جعفر الكندى احد كبار علماء طرابلس والشيخ على عيون الغزال الدى تتلمد على يديه الشيخ الجليل امحمد منيع. وايظا زاوية العالم التى اساسهه الشريف الصالح محمد العالم وهو من اولاد سيدى عبد النبى ابى سيف وشارك فى تاسيسها الاهالى فى بلدتى الرياينة والخلائفة ويشرف عليها اولاد عبد النبى التالت بن عبد النبى ابى سيف ومن مشاهير المتصلين بالزاوية القاظى محمد العكروت المجاهد طيب الله تراه وهو من تلميد الشيخ عبد الرحمن عيون الغزال. وايظا زاوية قرزة التى كانت عبارة عن بيت من الشعر خيمة وبعد دالك تم بناء متواظع لحفظ الكتب ومن اعلام الزاوية الشريف ابوالقاسم البصير ومحمد النعاس وابى بكر بن ابى القاسم بن ابى سيف ومن اتار الزاوية مكتبةبعظها من تاليف المتصلين بالزاوية انظراهم مراكز المخطوطات فى العالم مجلة الناشر العربىفبراير1984صفحة 81 وفيها كتاب سبيل الامان من التلف فى التمسك باتباع الصالحين السابقين من السلف.كتاب الشيخ العلامة احمد بن سحبان. وايظا من اعلام الزاوية الشريف المجاهد ابى بكر البصير الفقيه مظرب الامتال فى جهاد الغزاة الطليان الدى اشترك من قبيلته والقبائل الاخرى معاك كتير واشترك هو رحمه الله الاصابعة والشب واشكدة والمحروقة وعلى دكر معركة المحروقة بالجنوب اليبيى الشهيد محمد بن عبد الله البوسيفى انظر مقاله فيه المؤرخ المجاهد مفتى ليبيا رحمه الله ظاهر احمد الزاوى فى كتابه جهاد الابطال فى طرابلس الغرب ص185 : وقد حظر السيد محمد بن عبدالله الحرب من اولها ولم انس انى التقيت به مع المجاهدين قبل واقعة الهانى وعليه من هيبة الرجولة وجلال الطلعة مايملاء النفوس مهابة واجلالا وبقى ملازما خطوط القتال حتى وقع الصلح تم انظم الى صفوف المجاهدين وقد ابلى فى واقعة جندوبة هو واخوانه اولاد ابى سيف بلاء مازلنا نحفظه لهم تم انتقل الى فزان وحارب العدو حتى لقى ربه شهيدا مظرجا بدمائه فى سبيل الله والوطن. ايظا فى مجلة الشهيد الصادر عن مركز الجهاد ظد الطليان عدد اكتوبر1988 ص 44: الدى يجمع الناس للحرب ويقول غنيمة غنيمة وهو يقصد غنيمة الاستشهاد. رحمه الله ومن شهداء الاشراف اولاد ابى سيف الشهيد بشير بن حسن العياظ رحمه الله وخاتمة القول ان الشرف اصل وفصل وكانت قبيلة اولاد ابو سيف خير خلف لى خير سلف من حرصهم وحفاظهم عسنة النبى محمد صلى الله عليه وسلم وكان شرفهم فعلن ونسبن والسلام عليكم ورحمة الله اخوكم فى الله ________________________________________ قبيلة اولاد ابو سيف ان كثيرا من الصفات والخصائص والمميزات تنتقل بهده السنة الالهية عامل الوراثة من اصل الوالد الى الفرع المولود من هنا كان الانبياء يبعثون فى اشراف اقوامهم والمراد من الشرف هناء بالمعنى العام الترفع عن الدنايا الخلقية والتزه عما يخل بالمرؤات ويهبط بالقيم البشرية. ومن كل سلوك شائن منحرف تكرهه الطباع البشرية السليمة وتشمئز منه النفوس الكريمة. ويحرص كل شريف على حقوق الابناء باختيار الام الصالحة ليكونو اشراف كرام الطرفين بعفة الفرج واللسان ولنا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة. ومن اشراف المغرب العربى قبيلة شريفة قبيلة اولاد ابو سيف وهم احفاد الشريف عبد المولى الصنهاجى وكنى بالصنهاجى هناء لقدومه من صنهاجة الشمس باء حواز فاس ومعه تلميده الشيخ الشريف عبد الرحمن الدرعى جد قبيلة المشاشية بالقطر اليبيى . وانشاء الشريف عبد المولى عند قدومه من الحج زاوية لى تعليم القران بجبل ابى ماظى فسميت باسم داك الجبل بمنطقة ككلة وتزوج الشريف عبد المولى من بنت شيخ جليل من سكان جبل نفوسة ومنهماء تفرعت قبيلة اولاد ابوسيف من ظمن اسباب تسميتهم بهد الاسم انهم فى الحق لا يعرفون التزلف ولا الكدب ولا السياسة فكان لسانه فى الحق قاطع حاد فشبه بالسيف اشتهروباى اصلاح دات البين .فى كتاب ثورة عبد الجليل سيف النصرضد الحكم العتمانى 1831الى 1842 تاليف د. محمد امحمد الطوير :الصلح بين عبد الجليل سيف النصر والوالى يوسف باشا على اتر الاتفاق الدى تم بين المرابطين من ابناء ابى سيف .......فان يوسف باشا قبل الصلح لما اظهره المرابطون الدين يشكلون مكانة دينية لدى كتير من الناس لما كانو يدعون به من نسب شريف الى بيت النبوى تارة ولما طهر لدى بعظ منهم من كرامات سابقة. وفى نفس الكتاب صفحة وخروج قبيلة اولاد ابوسيف عن حيادها السابق وانظمامها الى جانب الثائرين ودالك الى عدم التزام يوسف باشا بوقف اطلاق النار.انته.ومن سمعتهم الشريفة انظر مجلة الشهيد العدد الرابع1983ص 116 ان هده القبيلة تشتهر بسمعة لا متيل لها فى منطقة الجبال والقبلة فى كونها قبيلة تحكيم واصلاح بين القبائل وان اتباعها لايمكن ان يشاركوا فى عمليات السلب والنهب بل كتيرا ما ساهموا فى رد المنهوبات الى اصحابها وفى اصلاح دات البين . انته.واساس احفاد الشريف عبد المولى عدد من الزواية لى تعليم كتاب الله تبارك وتعالى منها زاوية ابى ماظى التى اساسهه الجد وكانت تدعى بالازهر الصغيرلكترة روادها ومن علماء الزاوية الشريف الشيخ عيون الغزال البوسيفى والشيخ عبد النبى الاصفر الجد المؤسس لى قبيلة اولاد ابو سيف الدى تتلمد عند الشيخ سيدى جعفر الكندى احد كبار علماء طرابلس والشيخ على عيون الغزال الدى تتلمد على يديه الشيخ الجليل امحمد منيع. وايظا زاوية العالم التى اساسهه الشريف الصالح محمد العالم وهو من اولاد سيدى عبد النبى ابى سيف وشارك فى تاسيسها الاهالى فى بلدتى الرياينة والخلائفة ويشرف عليها اولاد عبد النبى التالت بن عبد النبى ابى سيف ومن مشاهير المتصلين بالزاوية القاظى محمد العكروت المجاهد طيب الله تراه وهو من تلميد الشيخ عبد الرحمن عيون الغزال. وايظا زاوية قرزة التى كانت عبارة عن بيت من الشعر خيمة وبعد دالك تم بناء متواظع لحفظ الكتب ومن اعلام الزاوية الشريف ابوالقاسم البصير ومحمد النعاس وابى بكر بن ابى القاسم بن ابى سيف ومن اتار الزاوية مكتبةبعظها من تاليف المتصلين بالزاوية انظراهم مراكز المخطوطات فى العالم مجلة الناشر العربىفبراير1984صفحة 81 وفيها كتاب سبيل الامان من التلف فى التمسك باتباع الصالحين السابقين من السلف.كتاب الشيخ العلامة احمد بن سحبان. وايظا من اعلام الزاوية الشريف المجاهد ابى بكر البصير الفقيه مظرب الامتال فى جهاد الغزاة الطليان الدى اشترك من قبيلته والقبائل الاخرى معاك كتير واشترك هو رحمه الله الاصابعة والشب واشكدة والمحروقة وعلى دكر معركة المحروقة بالجنوب اليبيى الشهيد محمد بن عبد الله البوسيفى انظر مقاله فيه المؤرخ المجاهد مفتى ليبيا رحمه الله ظاهر احمد الزاوى فى كتابه جهاد الابطال فى طرابلس الغرب ص185 : وقد حظر السيد محمد بن عبدالله الحرب من اولها ولم انس انى التقيت به مع المجاهدين قبل واقعة الهانى وعليه من هيبة الرجولة وجلال الطلعة مايملاء النفوس مهابة واجلالا وبقى ملازما خطوط القتال حتى وقع الصلح تم انظم الى صفوف المجاهدين وقد ابلى فى واقعة جندوبة هو واخوانه اولاد ابى سيف بلاء مازلنا نحفظه لهم تم انتقل الى فزان وحارب العدو حتى لقى ربه شهيدا مظرجا بدمائه فى سبيل الله والوطن. ايظا فى مجلة الشهيد الصادر عن مركز الجهاد ظد الطليان عدد اكتوبر1988 ص 44: الدى يجمع الناس للحرب ويقول غنيمة غنيمة وهو يقصد غنيمة الاستشهاد. رحمه الله ومن شهداء الاشراف اولاد ابى سيف الشهيد بشير بن حسن العياظ رحمه الله وخاتمة القول ان الشرف اصل وفصل وكانت قبيلة اولاد ابو سيف خير خلف لى خير سلف من حرصهم وحفاظهم عسنة النبى محمد صلى الله عليه وسلم وكان شرفهم فعلن ونسبن والسلام عليكم ورحمة الله اخوكم فى الله قبيلة اولاد ابو سيف ان كثيرا من الصفات والخصائص والمميزات تنتقل بهده السنة الالهية عامل الوراثة من اصل الوالد الى الفرع المولود من هنا كان الانبياء يبعثون فى اشراف اقوامهم والمراد من الشرف هناء بالمعنى العام الترفع عن الدنايا الخلقية والتزه عما يخل بالمرؤات ويهبط بالقيم البشرية. ومن كل سلوك شائن منحرف تكرهه الطباع البشرية السليمة وتشمئز منه النفوس الكريمة. ويحرص كل شريف على حقوق الابناء باختيار الام الصالحة ليكونو اشراف كرام الطرفين بعفة الفرج واللسان ولنا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة. ومن اشراف المغرب العربى قبيلة شريفة قبيلة اولاد ابو سيف وهم احفاد الشريف عبد المولى الصنهاجى وكنى بالصنهاجى هناء لقدومه من صنهاجة الشمس باء حواز فاس ومعه تلميده الشيخ الشريف عبد الرحمن الدرعى جد قبيلة المشاشية بالقطر اليبيى . وانشاء الشريف عبد المولى عند قدومه من الحج زاوية لى تعليم القران بجبل ابى ماظى فسميت باسم داك الجبل بمنطقة ككلة وتزوج الشريف عبد المولى من بنت شيخ جليل من سكان جبل نفوسة ومنهماء تفرعت قبيلة اولاد ابوسيف من ظمن اسباب تسميتهم بهد الاسم انهم فى الحق لا يعرفون التزلف ولا الكدب ولا السياسة فكان لسانه فى الحق قاطع حاد فشبه بالسيف اشتهروباى اصلاح دات البين .فى كتاب ثورة عبد الجليل سيف النصرضد الحكم العتمانى 1831الى 1842 تاليف د. محمد امحمد الطوير :الصلح بين عبد الجليل سيف النصر والوالى يوسف باشا على اتر الاتفاق الدى تم بين المرابطين من ابناء ابى سيف .......فان يوسف باشا قبل الصلح لما اظهره المرابطون الدين يشكلون مكانة دينية لدى كتير من الناس لما كانو يدعون به من نسب شريف الى بيت النبوى تارة ولما طهر لدى بعظ منهم من كرامات سابقة. وفى نفس الكتاب صفحة وخروج قبيلة اولاد ابوسيف عن حيادها السابق وانظمامها الى جانب الثائرين ودالك الى عدم التزام يوسف باشا بوقف اطلاق النار.انته.ومن سمعتهم الشريفة انظر مجلة الشهيد العدد الرابع1983ص 116 ان هده القبيلة تشتهر بسمعة لا متيل لها فى منطقة الجبال والقبلة فى كونها قبيلة تحكيم واصلاح بين القبائل وان اتباعها لايمكن ان يشاركوا فى عمليات السلب والنهب بل كتيرا ما ساهموا فى رد المنهوبات الى اصحابها وفى اصلاح دات البين . انته.واساس احفاد الشريف عبد المولى عدد من الزواية لى تعليم كتاب الله تبارك وتعالى منها زاوية ابى ماظى التى اساسهه الجد وكانت تدعى بالازهر الصغيرلكترة روادها ومن علماء الزاوية الشريف الشيخ عيون الغزال البوسيفى والشيخ عبد النبى الاصفر الجد المؤسس لى قبيلة اولاد ابو سيف الدى تتلمد عند الشيخ سيدى جعفر الكندى احد كبار علماء طرابلس والشيخ على عيون الغزال الدى تتلمد على يديه الشيخ الجليل امحمد منيع. وايظا زاوية العالم التى اساسهه الشريف الصالح محمد العالم وهو من اولاد سيدى عبد النبى ابى سيف وشارك فى تاسيسها الاهالى فى بلدتى الرياينة والخلائفة ويشرف عليها اولاد عبد النبى التالت بن عبد النبى ابى سيف ومن مشاهير المتصلين بالزاوية القاظى محمد العكروت المجاهد طيب الله تراه وهو من تلميد الشيخ عبد الرحمن عيون الغزال. وايظا زاوية قرزة التى كانت عبارة عن بيت من الشعر خيمة وبعد دالك تم بناء متواظع لحفظ الكتب ومن اعلام الزاوية الشريف ابوالقاسم البصير ومحمد النعاس وابى بكر بن ابى القاسم بن ابى سيف ومن اتار الزاوية مكتبةبعظها من تاليف المتصلين بالزاوية انظراهم مراكز المخطوطات فى العالم مجلة الناشر العربىفبراير1984صفحة 81 وفيها كتاب سبيل الامان من التلف فى التمسك باتباع الصالحين السابقين من السلف.كتاب الشيخ العلامة احمد بن سحبان. وايظا من اعلام الزاوية الشريف المجاهد ابى بكر البصير الفقيه مظرب الامتال فى جهاد الغزاة الطليان الدى اشترك من قبيلته والقبائل الاخرى معاك كتير واشترك هو رحمه الله الاصابعة والشب واشكدة والمحروقة وعلى دكر معركة المحروقة بالجنوب اليبيى الشهيد محمد بن عبد الله البوسيفى انظر مقاله فيه المؤرخ المجاهد مفتى ليبيا رحمه الله ظاهر احمد الزاوى فى كتابه جهاد الابطال فى طرابلس الغرب ص185 : وقد حظر السيد محمد بن عبدالله الحرب من اولها ولم انس انى التقيت به مع المجاهدين قبل واقعة الهانى وعليه من هيبة الرجولة وجلال الطلعة مايملاء النفوس مهابة واجلالا وبقى ملازما خطوط القتال حتى وقع الصلح تم انظم الى صفوف المجاهدين وقد ابلى فى واقعة جندوبة هو واخوانه اولاد ابى سيف بلاء مازلنا نحفظه لهم تم انتقل الى فزان وحارب العدو حتى لقى ربه شهيدا مظرجا بدمائه فى سبيل الله والوطن. ايظا فى مجلة الشهيد الصادر عن مركز الجهاد ظد الطليان عدد اكتوبر1988 ص 44: الدى يجمع الناس للحرب ويقول غنيمة غنيمة وهو يقصد غنيمة الاستشهاد. رحمه الله ومن شهداء الاشراف اولاد ابى سيف الشهيد بشير بن حسن العياظ رحمه الله وخاتمة القول ان الشرف اصل وفصل وكانت قبيلة اولاد ابو سيف خير خلف لى خير سلف من حرصهم وحفاظهم عسنة النبى محمد صلى الله عليه وسلم وكان شرفهم فعلن ونسبن والسلام عليكم ورحمة الله اخوكم فى الله
علي أحمد البوسيفي - طالب - طرابلس الغرب - الجزائر

22/11/2011 - 22481



رسالتي هي الى أبناء عمومتي بمدينة الأبيض سيدي الشيخ والبنود هل لم يبقى في هذا الزمان عندكم من كبار القوم الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الم يستطع أحد عندكم بأن يجمع بين اثنين مختلفين بغض النظر عن من هو الباديء ..؟ وما دخل النساء هنا ..؟ ومن أعطاهم حق التدخل السلبي بين اثنين متشاكسين ...؟ أنا أسمع عن سيد بن الدين بأنه رجل صلاح وكذا سيد الشيخ بانه ولي صالح وأنا من عائلة بوسيف وخالد هو عمي الأصغر والعزيز على قلوب جميع العائلة وماذا يجري في هذه القرية..؟ هل أنتم في بلدية باش جراح أو بلدية القبة ...؟ تعقلوا وعودوا الى رشدكم والعنوا الشيطان الرجيم وتراحموا بينكم وتكاتفوا من أجل بناء بلدتكم الصغيرة وأبتعدوا عن الحسد والغيرة والحقد انها أمراض خطيرة ونهايتها سلبية اتقوا الله في أنفسكم وتوبوا الى بارئكم والصلح خير. ووفقكم الله الى ما فيه خير الجميع بدون استثناء. السلام.
مهدي بوسيف - جامعي - سعيدة - الجزائر

13/11/2011 - 22143



السلام عليكم أخي أبو تراب علي عبد الحفيظ بوسيف أما بعد تحية للعائلة الكريمة لكل أبنائها الكرام من أشراف أولاد بوسيف بالجزائر وبليبيا وفي جميع بقاع العالم. نعم عائلة أولاد بوسيف متواجدة بالجزائر خاصة بمدينة الأبيض سيدي الشيخ مهد أولاد سيدي عبد القادر بن محمد الملقب بسيدي الشيخ من ذرية أبو بكر الصديق رضي الله عنه .وذلك بالجنوب الغربي بمحاقظة البيض بالهضاب العليا حوالي 700 كلم جنوب غرب الجزائر العاصمة وحوالي 400 كلم جنوب مدينة وهران ثاني أكبر مدن الجزائر. وتتواجد هذه العائلة بنسبة كبيرة بقرية نائية تسمى البنود أكثر من 90 بيت حوالي 80 كلم عن مدينة الأبيض سيدي الشيخ وكذا بمدينة الأبيض سيدي الشيخ نفسها حوالي 60 بيت وكذا بمدينة بني ونيف بمحافظة بشار حوالي 40 بيت وكذا بمدين سيدي الشحمي بولاية وهران هناك ما يفوق 35 بيت وتتواجد هذه العائلة كذلك بمدينة مستغانم ومدينة معسكر ومدينة تلمسان ومدينة سعيدة ويعرف أبناء هذه العائلة بالطيبة والكرم وأغلبهم من مجاهدي جيش التحرير الجزائري الذي كان له شرف تحرير الجزائر من الاستعمار الفرنسي حيث شرف العائلة أبناءها البررة بالالتحاق بصقوق جيش التحرير الوطني وضحوا بالنفس والنفيس وقدمت العائلة أكثر من 25 شهيد في ميادين الشرف وأكثر من 112 مجاهد جيش التحرير والمنظمة المدنية لجبهة التحرير الوطني. تنتمي هذه العائلة الى سلالة المرحوم السي عبد النبي الملقب ببيض الركاب. من أشراف أولاد بوسيف. نعم أخي العزيز نحن نتواضل معكم على المواقع التي ذكرتها في ملتقى الأشراف . ashrafbiz ..... abosef.com . وعلى جميع المواقع المتعلقة بالعائلة. والى اللقاء في فرصة أخرى ان شاء الله. والسلام عليكم أخوكم محمد بوسيف من مدينة وهران بالجمهورية الجزائرية.
محمد بوسيف - موظف - وهران - الجزائر

13/11/2011 - 22139



بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله تحية طيبة للاخوة الاشقاء بالجزائر تابعت جزاً من حواراتكم ولفت انتباهي مانشره بعض الاخوة بخصوص اولاد بوسيف بالجزائر ولهدا ارجوا بمن هو عارف بانساب هدا العرش المتواجد بالجزائر ان يتواصل معي على الايميل ali@abosef.com او على مدونتي المتواضعة http://abotorap.maktoobblog.com/ او منتدى اولاد قبيلة اولاد بوسيف http://www.abosef.com/vb/index.php ولكم الشكر والاحترام
ابوتراب علي عبدالحفيظ بوسيف - موظف - طرابلس - ليبيا

13/11/2011 - 22105



السلام عليكم ورحمة الله اسمحوا يا جماعة الخير أن أدلي بدلوي بينكم بالخير والله لقد تابعت هذا المنتدى وأطلعت على ما جاء فيه وتبين لي بأنه فيه الشيء القليل للافادة ولذلك أقترح عليكم مواضيع فيها خير ومنفعة للعامة لا تصفية حسابات وسب وشتم لبني أدم قال الله سبحانه وتعالى لقد كرمنا بني أدم أتركوا الكلام الساقط ونورونا بما ينفع الناس وأهديكم من قلبي هذا الموضوع والذي أراه بعون الله نافع. أكثر من 100 مرض وعلاجها بالأعشاب. إليكم جملة من الأمراض وعلاجها بالأعشاب تقرحات الفم والاسنان : تؤخذ ملعقة من زهر البابونج وتطبخ في كوب , ويمضمض بها المصاب 0 *استرخاء اللسان : التغرغر بالخردل عدة مرات يفيد في استرخاء اللسان 0 *خراج اللثة : نصف تينة تنقع في الماء المغلي ثم توضع على الخراج 0 *التهاب اللوزتين : تخلط بيضة بطحين حتى تصبح كالعجين , وتوضع على العنق وتربط بقماش , من الليل حتى الصباح , ثم ترفع ويغسل مكانها بالماء الفاتر , فان ذلك يرفع الالتهاب والحرارة عن الحلق , تكرر العمليى حتى الشفاء ان شاء الله تعالى **وصفة اخرى : توضع على العنق بعض شرائح البصل الساخنة , وتحزم علية فانها جيدة لالتهاب اللوزتين 0 **وصفة اخرى : يطبخ مقدار ملعقة من زهر البابونج في كوب من الماء , ويغرغر به المصاب بالتهاب اللوزتين , فانة بعد تكرار العملية يشفى 0 *بحة الصوت : اذا اكل الثوم مشويا أو مطبوخا أو نيئا , نفع بحة الصوت وخشونتة 0 **وصفة اخرى : أكل الفجل بالعسل ينفع جيدا من بحة الصوت الحادثة عقب الصياح , وهذا صالح للمغنيين على الخصوص 0 **وصفة اخرى : تطبخ اوراق الملفوف جيدا في قليل من الماء , ثم يخلط المغلي بالعسل , ويوضع حتى يبرد , وتششرب سبع ملاعق كبيرة في اليوم , فانة يفيد جدا لخفوت الصوت وبحتة ولجهاز التنفس واللوزتين 0 *تصفية الصوت : أكل الثوم نيئا أو مطبوخا يصفي الصوت 0 *التهاب الحنجرة : يخلط البصل بالعسل والتفاح , كعصير ويشرب لعدة ايام 0 *تضخم الغدة الدرقية : يمنع المصاب بتضخم الغدة الدرقية عن المبردات والمقليات , يأخذ مغلي الجعدة مقدار نصف كوب , ويواظب على شربها فانة يشفى باذن الله تعالى 0 *التهاب المسالك التنفسية : يستعمل بخار ازهار البابونج 0 *السل : يشرب ماء مغلي الحلبة مقدار 4 ملاعق في اليوم لتسكين سعالا المصابين بالسل 0 *علاج السل : يشرب المسلول في كل صباح لبنا ممزوجا بملعقة عسل , فانة يتماثل للشفاء ان شاء الله تعالى 0 *السعال المزمن : تأخذ كمية من التين المجفف , وتنقعة في زيت زيتون مدة اسبوع , فيفطر المريض كل صباح ثلاث تينات , فانة يشفى 0 *السعال : تاخذ اوراق البرتقال 20 غراما وتغليها في لتر من الماء , ويشربة المصاب بالسعال الصدري ثلاث مرات في اليوم مدة زومنية اقلها ثلاثة ايام , فانة فعال 0 *سعال الاطفال : يطبخ البصل ويعصر ماؤة ويخلط بعسل , ويأخذ الطفل جرعات 5 مرات يوميا 0 **وصفة اخرى : يشرب عصير الجزر مطبوخا مع السكر مقدار نصف كوب ثلاث مرات في اليوم 0 *الربو : ينقع كمية من الثوم المقشور في لتر حليب , يشرب منة 3 أكواب في اليوم مدة 8 أيام , وكل كوب يصفى ثم يشرب 0 **وصفة اخرى : يعصر مقدار كأس من ماء البصل ومثلة كأس عسل , ويغلى المزيج على النار , ويستعملة المصاب بنوبة الربو مقدار ملعقتين كبيرتين في الصباح والظهر والمساء , وتكرر العملية فان المصاب يتماثل للشفاء ان شاء الله تعالى 0 **وصفة اخرى : أكل السمسم المقشور بالسكر ينفع المصاب بالربو 0 *البلغم : يؤخذ ماء الملفوف ساخنا ويمزج بملعقة عسل ويتناولة صاحب البلغم , فانة يسهل خروجة ويخفف من نهيج الشعب التنفسية 0 *السعال الديكي : يغلى 100 جراما من الثوم المقشر في 250 جراما من الماء , لمدة 15 دقيقة , وبصفى ثم يضاف له 250 جراما من السكر , ويشرب منة مقدار ملعقتين كبيرتين كل يوم صباحا 0 **وصفة اخرى: تأخذ أوراق الخس 150 جراما وتطبخ , لمدة 5 دقائق ويشرب فاترا بعد تحليتة كل يوم 0 *القلب : يتناول المريض بالقلب مابين 50 االى 140 جراما من العسل في اليوم 0 *تقوية القلب : يؤكل كل يوم الخرشوف والكرفس والخس والبصل . فانه مفيد جدا لتقوية عضلة القلب باذن الله تعالى 0 **وصفة اخرى : تطبخ ملعقتان من الصعتر في كوب من الماء ويشربة ضعيف القلب 0 *تصلب الشرايين : تؤخذ 100 غراما من قرون اللوبيا وتغلى في لتر ماء جيدا , ثم تصفى وتشرب منه 4 فناجين كل يوم لمدة 15 يوما 0 **وصفة اخرى : تغلى اوراق الزيتون الجافة مقدرا 40 غراما في كل لتر ماء لمدة 10 دقائق , ويشرب منة فنجان كل يوم صباحا 0 **وصفة اخرى : يقشر مغلي الثوم , ويسحق ويغلى في كوب حليب لمدة 5 دقائق , ويشرب ويواظب على ذلك يوميا لمدة 0 *عسر الهضم : يشرب الكمون مدقوقا مع الخل , مقدار ملعقة كبيرة 0 **وصفة اخرى : أكل الزنجبيل أو النعناع بعد الطعام يفيد جيدا في الهضم 0 *المغص : يشرب الكمون المدقوق ممزوجا مع الخل مقدار ملعقة كبيرة , فانة يسكن المغص الشديد 0 *المغص المعوي لدى الكبار والصغار : تؤخذ ملعقة كبيرة من اليانسون , وتطبخ في ربع لتر من الماء , وتشرب على 4 حصص في اليوم , فانها تسكن المغص المعوي , ويمكن استعمالها للاطفال بمقدار 3 ملاعق صغيرة يوميا 0 *الغثيان : شم البصل الطري يقطع الغثيان ويسكنة 0 **وصفة اخرى : اذا خلط النعناع بالخل وشرب قطع القيء 0 **وصفة اخرى : قطعة ليمون حامض تغلى في لتر ماء ويشرب منها فنجانان عند الشعور بالقيء 0 *ازالة القيء والم المعدة : شرب كوب منقوع ماء النعناع 0 *تقوية المعدة : يمضغ قليل من الكراويا على الريق , فانة يقوي المعدة اذا واظب المصاب علية كل يوم 0 **وصفة اخرى : شرب ماء السنبل ( الخزامي ) يقوي المعدة جيدا 0 **وصفة اخرى : أكل النعناع طريا 0 **وصفة اخرى : شرب اليانسون ينقي المعدة 0 *قذف دم المعدة : اذا خلط بياض البيض بالسويق قطع نفث دم المعدة 0 **وصفة اخرى : المواظبة على أكل النعناع جيدا في قطع نفث دم المعدة 0 *حرقة المعدة : توضع الايدي والارجل في الماء البارد جملة , فان ذلك يفيد جدا في تسكين حرقة المعدة ولهيبها 0 *ورم المعدة : شرب العسل يفيد جيدا في ورم المعدة , اذا واظب المصاب على ذلك 0 *قرحة المعدة : تؤخذ أجزاء متساوية من الصعتر والقريص وتطبخ وتشرب على 3 دفعات في اليوم وقت الصبح والظهر والعشاء , ولابد من المواظبة على ذلك 0 *قرحة المعدة والامعاء : يبلع الثوم دون مضغة , ثم يعقبة شرب كوب من الماء , ويستمر على ذلك مدة 0 *حموضة وقرحة المعدة والاثنى عشر : يفطر المريض كل صباح بكأس ماء فاتر قليلا , وفية مقدار ملعقة عسل , ولا بد من الاستمرار , فانه يتحسن بعد 4 اسابيع ان شاء الله تعالى 0 *طرد الغازات : المواظبة على أكل السلق يفيد في منع غازات البطن 0 **وصفة اخرى : يشرب مقدار نصف كأس من الكراويا المطبوخ في الماء , يواظب على ذلك المصاب بغازات الامعاء فيشفى باذن الله تعالى 0 *وصفة اخرى : يشرب مقدار كوب من الماء المغلي في الخزامى كل يوم في الصباح 0 *التهاب الامعاء : يغلى التفاح بقشورة مع جزء من العرقسوس, لمدة 10 دقائق , فانة مفيد جدا في التهاب الامعاء 0 تكرر العملية بانتظام حتى الشفاء 0 *الم المصران الغليظ : ملعقة صغيرة في كوب من الماء يتناولها المريض كل يوم من اليانسون , وذلك بطبخ كمية منة في كوبين من الماء , يواظب على ذلك المصاب بالم المصران الغليظ فانة يفيدة باذن الله تعالى 0 *دود البطن : اذا شرب الشيح مقدار نصف ملعقة كبيرة , مطبوخة في كأس ماء كل يوم في الصباح من به دود البطن ازالة ان شاء الله تعالى 0 **وصفة اخرى : اذا أضيف خل الى مسحوق الحبة السوداء , وواظب على الافطار بها المصاب بدود البطن , شفي من ذلك بخروج الدود 0 **وصفة اخرى : اذا أكل المصاب بذور اليقطين ( القرع ) خرجت من دود البطن 0 *وقف الاسهال : تأخذ قشور الرمان وتطبخها وتشرب ماءها ثلاث مرات في اليوم , فانها توقف الاسهال , وتستمر في هذا الشرب الى ان يتوقف الاسهال 0 *الاسهال المزمن : المواظبة على أكل النبق يقطع الاسهال المزمن 0 *الزحار ( الديزانتريا ) : تقلى اوراق الكرنب ويتناولها المريض , فانة يقضي على الزحار قضاء تاما **وصفة اخرى : يؤخذ بياض بيضة ويخلط مع عصير ليمونه حامضة ويشرب صباحا , يكرر العملية مدة 3 ايام , فقد يرى بعد ذلك خروج صديد , تلك علامات الشفاء 0 *الامساك : تغلى 4 تينات جافة في 400 جراما من الماء او الحليب , الى ان يبقى نصف الماء او الحليب , ثم يصفى ويشرب منة 0 **وصفة اخرى : شرب الماء يوميا مابين 8 الى 10 اكواب موزعة على النهار , تساعد في الحد من الامساك 0 * حصى المرارة : تؤخذ جذور الكرفس المائي مقدار 30 جراما في لتر من الماء ويغلى لمدة 5 دقاائق , ويشرب المصاب كل يوم مقدار فنجانين ويستمر حتى الشفاء ان شاء الله 0 • قصور الكبد : تأخذ ربع ورقات من الخرشوف وتغلى في لتر ماء, وتحلى بالعسل او السكر , ويشرب منها كل يوم على الريق لمدة 12 يوم 0 *وجع الكبد : يشرب قليل من البابونج زيضمد به مكان وجع الكبد , فانة جيد اذا واظب المصاب علية 0 *ورم الكبد : قليل من عنب الثعلب والمصطكي والنعناع مع سويق ويشرب 0 *تقوية الكبد : المواظبة على اكل الزبيب الاحمر المنزوع العجم والطري , من غير طبخة يفيد جدا في تقوية الكبد 0 *ورم الطحال : دقيق الحلبة مع الخل , ينفع في حالة ورم الطحال كضماد 0 *صلابة الطحال : شرب طبيخ ماء السلق , بخل وقليل من الخردل يلين صلابة الطحال 0 *داء السكري : شرب 100 جراما من طبيخ القريص , يفيد المصابين بالسكري اذا واظب علية 0 *وصفة اخرى : المواظبة على اكل ربع بصلة نيئة كافية لهبوط السكر , وارجاعة الى طبيعته , كما ان المواظبة على اكل الخيار مفيدة ايضا لمرضى السكري 0 **وصفة اخرى : المواظبة على شرب مغلي اوراق الجرجير , فان مريض السكري يعود كما كان باذن الله تعالى 0 *جروح مرضى السكري : تغلى الحلبة ويؤكل عجينها ويشرب ماؤها , ويدهن به الجرح ايضا , وتوضع من عجينتة لبيخة على الجرح فان يعجل في الشفاء ان شاء الله 0 *البواسير : تطلى البواسير بعصارة او طبيخ ماء الريحان 0 **وصفة اخرى : يطبخ الثوم ويخلط بالخل , ويفطر علية المصاب بالبواسير , كما انة يدهنا ايضا فانة جدا مفيد 0 *البواسير الظاهره : شحم صافي يضاف الية البصل المقطع ويدهن بة مرات 0 *تفتيت حصى الكلى : عصارة ماء الفجل او اكلة يفتت حصى الكلى اذا واظب علية المصاب 0 **وصفة اخرى : شرب حبة خردل في كل ليلة , كافية لتفتيت حصى الكلى 0 *تفتيت حصى المثانة : يواظب المصاب على اكل 38 جراما من الاجاص كل يوم والافضل ان يؤكل كاملا بقشرة ولبة وزريعتة 0 *رمل وحصى الكلى : اذا واظب المصاب على شرب دهن اللوز الحلو , فتت الرمل والحصى بالكلية *التهاب الكلى : يشرب كاس من مغلي بزر الكتان في الصباح والمساء0 *المغص الكلوي : يشرب مقدار فنجانين في الصباح والمساء من مغلي القريص0 * احتباس البول : تدق القرفة وتؤكل فنها عجيبة في احتباس البول , او تقطعة , او سلسة , وتعمل على ادرارة بشكل ممتاز 0 *السلس البولي لدى الاطفال بول الطفل في الفراش ) : يعطى الطفل ملعقة صغيرة من العسل وقت النوم , فانة يمتص الماء من الجسم , ولابد من المواظبة علية 0 *حصى المثانة : شرب دهن اللوز المر جيد لتفتيت حصى المثانة 0 *تضخم البروستات : يؤخذ مستحلب حب القرع المقشور والمدقوق مقدار 20 جراما , في كأس من الماء الساخن , والمحلى بالعسل او السكر , فيشربة ويدهن منة 0 *التهاب البروستات : ثلاث ملاعق كبيرة من بزر الكتان , تغلى في لتر من الماء مدة ثلاث دقائق ثم يشرب منها كقدار كأسين في اليوم بجرعات صغيرة تحياتي
هشام قندوسي - موظف - الحناية - الجزائر

12/11/2011 - 22102



بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل وسلم على سيدنا محمد النبي العربي وعلى آله وصحبه السلام عليكم أخونا وأستاذنا نشكركم جزيل الشكر على تلك المعلومات القيمة المفيدة عن وعدة البنود وأشكر لكم حرصكم وإهتمامكم على جمع المعلومات النادرة من هنا ومن هناك لإفادة غيركم فجزاكم الله عنا كل خير وهذا حال الرجال تحياتي لكم ولكل مخلص وفي
فقير بوشيخي - تلمسان - الجزائر

12/11/2011 - 22096



موضوع: تـجديد للولاء ، للصّالحيْن سيدي الحاج بوحفص و سيدي بوحفص الحاج السبت 8 نوفمبر 2008 - 21:12 نزولا عند رغبة الأخ " فقير بوشيخي " ، ها أنذا أدلي بدَلـْـوي بخصوص وعدة البنود / لكل وعدة من وعدات المنطقة حكاية تتناقلها الأفواه كلما حان حينها أو جرى الحديث عنها ،وفيما يلي أقدم هذين الرأيين المتداوليْن حولها: الرأي الأول : هي تجسيد لرؤيا مَنامية إن أول من أعاد إليها الاعتبار في المنطقة ، هو المجاهد المعروف،المرحوم: بوسيف الحاج الدين بن بوعلام بن الدين بن الجيلالي بن بورحلة ،المولود بالأبيض س/ الشيخ في:1893 ، المتوفّى بتاريخ:30/11/1980 ، حيث أن هناك رواية مفادها ، أن هذا الشخص قد رأى في منامه الوليَّ الصالح " سيدي الشيخ " الذي أمره بضرورة إعلام " أولاد سيد الحاج بحوص" ليبادروا بتنظيم " وعدة " ، لكنه لم يعمل على تجسيد رؤياه في المرة الأولى ، فرآه ثانية في حُلمه ، حاثا إياه بإلحاح على التطبيق ، فما كان منه إلا عقد العزم وامتطاء صهوة جَواده ـ برفقة ابنه الذي استقلَّ جَمَلاً ـ وشرعا في إخبار كل من يُصَادِفَانِهِ في طريقهما وبالفعل ، تم الاتفاق مع كبار السّن ، في محيط بلدية البنود ، على تحديد موعدها ، وكذا مكان إقامتها بالقرب من مقام الولي " سيدي بوحفص الحاج " وكان يسميها ( معروف سيدي الحاج بحوص ) ، وقد كان " الحاج الدين بوسيف" أول من بادر بتنظيمها في عامها الأول ، فرسخت في الذاكرة الجماعية ، التي يُمثل أغلبتها في المكان ، مَن يُسمّون " عرش أولاد سيدي الحاج بوحفص " . ظهرت هذه الأخيرة ، على يد الشخص المذكور سنة : 1967 ،وهي عبارة عن موعد لتجديد الولاء لهذا الولي . تـشارك فيها بالمأكل والمشرب ، عدة فِرق ( كَارْطَاتْ ) كما يقولون هي : ـ كارطة: ( فِرقة ):أولاد لـزغم ( أنْوَاوْرَه). ـ كارطة : ( فرقة ) : أولاد سيدي الطــاهر . ـ كارطة : ( فرقة ) :أولاد سيدي العـربـي . موعدها عالق بالذاكرة الشعبية في الفترة ما بين أواخر شهر أكتوبــر و أوائل نـوفمبر من كل عام ، يعتبرها القائمون عليها فرصة للمحافظة على وشائج المودة والتماسك بين الأعراش ، يأتيها الناس من الجهات المجاورة والنائية خاصة ( بشار ، عين تموشنت ، أدرار ، النعامة ....) ، حيث يقوم سكان البنود بإطعام القادمين ( الضيوف ) في الـهواء الطلق غالباً ، تمَشّياً مع الأحوال الجوية ، كما تنصب الخِيم لهذا الغرض ، ومن المألوف عنها أنها لا بد أن تُستهلّ بيوم الأربعاء ، وتنتهي يوم الجمعة في جوٍّ من التسامح والدعوة بالخير، ثم قراءة الفاتحة إيذاناً بانتهاء هذا (المعـروف )، كما يسمى عند البعض ، ليتواعد الجميع على العودة إليها في العام الموالي، بإذن الله . وعدة البنود ، حديثة العهد بالممارسة ، إذا ما قيست بوعدة سيدي الشيخ و وَعدة سيدي الحاج بن عامر بعين العراك . الرأي الثاني : قديمة العهد بالممارسة حُدد موعد ( وعدة ) سيدي بوحفص الحاج بالأسبوع الثالث من شهر أكتوبر من كل سنة ، لأن هذا الولي الصالح الذي يوجد المقام الذي كان يتعبد فيه ببلدية البنود، كان قد غادر المنطقة إلى غير رجعة في الشهر المذكور ، و جدير بالتنبـيـه أن الوعدة كانت معتادة قبل سنوات الستينيات ( حسب روايات شـائعة) ، لكن بطرق غير منـتظمة ( منذ تاريخ ذهـابه الـقديم في اتجاه أم الدنيا ـ مصـرـ أين وافاه الأجل واحتواه ثرى ( القاهرة ) رحمه الله ، وقد كان الإخوة المصريون ينادونه بـ: الشيخ بحوص و في بعض الأحيان بـ: الغريب حسب الروايات ذاتـها ) . لقد قيل أنه تقرر إعادة الاعتبار إليها سنة 1967، بعد مشورة الشيخ الفاضل ، المرحوم/ آل سيد الشيخ الحاج أحمد بن بحوص بن حمزة بن العربي بن الدين ، المولود في:1903 بنواحي بريزينة ، ولاية البيض ، المتوفّى في:17/11/1997 ، دفين زاوية شُعبة سيدي الشيخ الكائنة بمتليلي ولاية غرداية ، وهو من أحفاد الولي سيدي الشيخ . مــيـزاتها * العمل على الصلح بين الجماعة ، لتجسيد روح التضامن و الألفة بين القلوب . *السعي إلى خطبة امرأة أو التفاهم على فك العصمة الزوجية بالتراضي أو الصلح بين الزوجين . * المساعدة على اقـتـفاء أثر الإبل الضالة ( و المتاجرة في هذه الفصيلة من الحيوانات ) . ـ ترويج الملابس الصوفية ( ذات الصنع المحلي ) لكون سكان المنطقة ، أغلبهم من البدو ، الرحل. مؤخراً ، يستغلها الناس في تموين عائلاتهم بالمواد الأكثر استهلاكا ( من باعَةِ الـسوق ). ملحوظة : قـيل سُمّيتْ " البنود" بهذا الاسم ، لأن رُبوعها كانت تشهد في الزمن الغابر عقد اتفاقيات تجارية غالبا، بين الرُّحّل في مضاربها باعتبار البند هو الفصل أو الفقرة من الكتاب أو القانون بند / بنود ).أخوكم/ الشيخ قدور بن علية .
شيخ قدور بن علية - موظف - الابيض سيدي الشيخ - الجزائر

12/11/2011 - 22095

الاسم و اللقب :

البريد الالكتروني : *

المدينة : *

البلد : *
أفغانستان جنوب إفريقيا ألبانيا الجزائر ألمانيا أندورا أنغولا أنتيغوا المملكة العربية السعودية الأرجنتين أرمينيا أستراليا النمسا أذربيجان جزر الباهاما البحرين بنجلاديش باربادوس بلجيكا بليز بينين بوتان روسيا البيضاء بوليفيا البوسنة بوتسوانا البرازيل بروناي بلغاريا بوركينا فاصو بوروندي كمبوديا الكاميرون كندا جزر الرأس الأخضر الكاريبي شيلي الصين قبرص كولومبيا جزر القمر الكونغو كوريا الشمالية كوريا الجنوبية كوستاريكا ساحل العاج كرواتيا كوبا الدنمارك دار السلام جيبوتي دومينيكا مصر الإمارات العربية المتحدة الاكوادور اريتيريا إسبانيا استونيا الولايات المتحدة الأمريكية اثيوبيا فيجي فنلندا فرنسا غابون غامبيا جورجيا غانا اليونان غرينادا غواتيمالا غينيا غويانا هاييتي هندوراس هونج كونج المجر جزر الكايمان جزر فارو الهند إندونيسيا إيران العراق ايرلاندا أيسلندا اسرائيل إيطاليا جامايكا اليابان الأردن كازاخستان كينيا كيريباتي الكويت قيرغيزستان لاوس ليسوتو لاتفيا لبنان ليبيريا ليبيا ليختنشتاين ليتوانيا لوكسمبورغ مقدونيا مدغشقر ماليزيا مالاوي جزر المالديف مالي مالطا المغرب موريشيوس موريتانيا المكسيك ميكرونيزيا مولدوفا موناكو منغوليا الجبل الأسود الموزمبيق ميانمار ناميبيا ناورو نيبال نيكاراغوا النيجر نيجيريا النرويج نيوزيلندا عمان أوغندا أوزبكستان باكستان باناما غينيا الجديدة باراغواي هولندا بيرو الفلبين بولندا بولينيزيا الفرنسية البرتغال قطر أفريقيا الوسطى دومينيكا جمهورية التشيك رومانيا المملكة المتحدة روواندا روسيا سانت فنسنت سلفادور ساموا الغربية سان مارينو ساو تومي السنغال صربيا سييراليون سنغافورة سلوفاكيا سلوفينيا سليمان الصومال السودان سريلانكا السويد سويسرا سورينام سوازيلاند سوريا طاجيكستان تايوان تنزانيا تشاد تايلاند توغو تونجا ترينيداد وتوباغو تونس تركمانستان تركيا أوكرانيا أوروغواي فانواتو الفاتيكان فنزويلا فيتنام اليمن يوغوسلافيا زائير زامبيا زمبابوي فلسطين

المهنة :

الرسالة : *

(الحقول المتبوعة بـ * إجبارية)

ابعــث