قالمة - Guelma

Tribu Beni odai – Guelma M’sila قبيلة بني عدي -في قالمة و المسيلة



Tribu Beni odai – Guelma M’sila قبيلة بني عدي -في قالمة و المسيلة
قبيلة بني عدي ( قبيلة الرئيس الراحل هواري بومدين زعيم العروبة )
قبيلة بني عدي (في قالمة) التي ينحدر منها الزعيم الراحل هواري بومدين رحمة الله عليه ( 1)
هي قبيلة عربية ذكرها ابن خلدون و والعديد من أقرانه المؤرخين ، تسكن ولاية قالمة و مناطق أخرى في باتنة و المسيلة ( في البلدية المسمات عليهم أولاد عدي : تندرج ضمن حلف أولاد دراج ) و تعتبر من القبائل الغارمة التي استقرت منذ عهد قديم في التل وهم حسب مورثهم من العرب و أتوا مع التغريبة الهلالية قال فيهم ابن خلدون قولا استفهاميا اذ اعتبرهم من الذين جاؤوا مع بني هلال و لم يذكر الى أي جد قديم ينتسبون فقال متحدثا عن القبائل العربية التي هاجرت مع القبائل الهلالية : … كان زياد بن عامر و شعوبهم لذلك العهد كما قلناه زغبة و رياح و الأثبج و قرة و ربما ذكر فيهم بنو عدي و لم نقف على أخبارهم (2)

ذكر سعد غلول في كتابه تاريخ المغرب العربي أن بني عدي كانت أول القبائل العربية التي اجتمعت العرب على حربها وخصوصا رياح فاجلتها من افريقية (تونس) لتخرج الى سهول بونة ( عنابة ) وما جاورها من القفر .

والظاهر في عهد ابن خلدون تحولت قبائل عدي إلى أوزاع بين القبائل العربية التلية القوية ( خصوصا قبائل رياح الهلالية ) المستقرة شرق الجزائر آنذات و التي كانت تعسكر للجباية ( تمثل جيش الدول والامارات ) بأوامر السلطان وشيوخ رياح .

و ان عدنا الى كتب الأصول فقد اتفق النسابون أن في العرب عديان :
— بني عدي من قريش نزلو صعيد مصر و لهم فيها قرية تحمل اسمهم ليومنا هذا تسمى قرية بني عدي التابعة لمركز منفلوط في محافظة أسيوط و نسبهم قريشي ( 3) و من أعلامها شيخ الأزهر الأسبق حسنين مخلوف و والدة عالم الدين محمد عبده (4) و نسب هؤالاء هو : بنو عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، و من أشهر بني عدي القرشيين هو الخليفة الراشد الصحابي رضي الله عنه عمر ابن الخطاب و كانت بني عدي في أيامه قبيلة مستضعفة قليلة العدد (5)

وعدي ثاني وهو عدي بن جشم من قبائل بنو جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وكان هؤلاء أحلافا للقبائل الهلالية في هجرتها ناحية المغرب العربي
و هذا ما اتفق عليه في جميع كتب الأنساب عند العرب

أما لعلامة ابن خلدون فاعتبرهم من القبائل الهلالية في قوله الذي ذكر فيه مواطنهم في عصرهم ( شرق المسيلة ) والتي مازالوا فيها لحد اليوم ، حيث يقول عن مشاركتهم في الاستيلاء على مدينة المسيلة وطرد بني حماد الصنهاجيين منها بقوله : “وزحف المنتصر بن خزرون مع بني عدي من قبائل هلال مجلبا على أعمال بني حماد، حتى نزل المسيلة ونزل أشير.”

ومازال لحد اليوم عرش كبير العدد شرق المسيلة بمسمى ( أولاد عدي الظهارة والقبالة ) من عروش قبيلة أولاد دراج

صنفهم الارشيف الفرنسي ( المؤرخون الفرنسيون ) كعرب ونصوا على أنهم يتكلمون عربية سليمة
أما بني عدي قالمة فكانوا حوالي خمس دواوير وينقسمون الى ثلاثة بطون ويحدهم غربا قبيلة كرفة الهلالية من بني ابراهيم واولاد صاري وجنوبا اولاود عيشة من الذواودة وشرقا اولاد حريد ووكانت القبيلة تسكن الخيام وتمتهن الزراعة ورعية الماشية ولا نجعة لها نحو الجنوب كما تفعل العرب وذلك لقلة عددها وقليل منهم سكن الاكواخ على طريقة البربر .
حصرهم مؤرخوا الاستعمار الفرنسي في سنة 1847 بحوالي 1070 نسمة الى 1100 نسمة ، وينتشرون فوق 4728 هكتار من أراضي القبيلة التي صودر اغلبها لصالح الكولون (6) وفي 18 نوفمبر 1869 صدر مرسوم بتحديد أراضي القبيلة وتشكيلها في دوار واحد باسم بني عدي وهي تعرف بذلك الاسم الى 1981 حيث تم تغيير اسمها الى بلدية هواري بومدين ويعد الرئيس الراحل هواري بومدين ابن لهذه القبيلة من عرش أولاد العباس من قبيلة أولاد عدي
اما بطونهم قديما فهم ثلاث بطون وهم على ترتيب :
– اولاد بوقديم : ولهم دوارين و كان عددهم في بداية الاستعمار 340 شخص
– اولاد هلال : وهم في دوار واحد وكان عددهم 316 شخص
– اولاد العباس : وهم دوار واحد وكان عددهم حوالي 362 شخص.

المصادر :
1- د. علي محافظة _ شخصيات من التاريخ: سير وتراجم موجزة _ الصفحة 113.
2- ابن خلدون _ ديوان المبتدأ و الخبر _ الجزء 6 .
3- عباس محمود العقاد _ عبقري الإصلاح والتعليم _ الصفحة 63
4- آية الله الدکتور الشیخ محمّد صادق محمّد الکرباسي _ معجم المشاريع الحسينيّة – الجزء الثاني: دائرة المعارف الحسينية _ الصفحة 227.
5- محمَد سيِّد عمَّارّ _ قُفل الفتنة: عمر بن الخطّاب رضي اللهُ عنه _ الصفحة 68 .
6- La Grande encyclopédie: inventaire raisonné des sciences, des lettres et des arts, المجلد 6 _ Camille Dreyfus, André Berthelot _ page : 172.


سيظهر تعليقك على هذه الصفحة بعد موافقة المشرف.
هذا النمودج ليس مخصص لبعث رسالة شخصية لأين كان بل فضاء للنقاش و تبادل الآراء في إحترام
الاسم و اللقب :
البريد الالكتروني : *
المدينة : *
البلد : *
المهنة :
الرسالة : *
(الحقول المتبوعة بـ * إجبارية)