فتاوى

كثـرت السرقة في الشوارع، فما هو جزاء هؤلاء السارقين؟  السرقة كبيرة من كبائر الذنوب المستوجبة لإقامة الحد، متَى بلغ المسروق النصاب، لأنّها عبارة عن أكل أموال الناس بالباطل والاعتداء على ممتلكاتهم بغير حق. قال تعالى: {والسّارق والسّارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبَا نكالاً من الله والله عزيز حكيم}، المائدة .38
وقد اختلف العلماء في النصاب الموجب لإقامة الحد على صاحبه، فذهب بعضهم إلى عدم تحديده لما ثـبت في الحديث: ''... يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده''، أي أن الرجل حقير وملعون إن قطعت يده في بيضة أو حبل سرقها. وذهب بعضهم إلى تحديد النصاب بربع دينار ذهبي، عملاً بقوله صلّى الله عليه وسلّم: ''لا قطع إلاّ في ربع دينار فصاعدًا''.
وفي هذا من الترهيب والوعيد الشديدين لمَن وقع في هذا الخطأ، وباب التوبة مفتوح والحمد لله حتّى تطلع الشمس من المغرب، فالبِدار البِدار إلى التوبة حتّى يعمّ الأمن والهناء والطمأنينة على الأنفس والأموال والأغراض.
إذًا، من أكبر ما يفقد المجتمع الأمن والسّلام تفشّي المفاسد الاجتماعية، ومن أخطرها السرقة والاعتداء على الناس في أعراضهم وأموالهم ودمائهم. قال صلّى الله عليه وسلّم: ''كلّ المسلم على المسلم حرام، دمُه ومالُه وعِرضُه''.. والله أعلم.
بعض المصلّين تأخّروا عن صلاة الجماعة في المسجد، فهل يصحّ لهم تكوين جماعة داخل المسجد لأداء الفريضة؟
 الجمهور على كراهة إعادة الجماعة في المسجد، وقالوا ''إذا دخل المصلّون مسجدًا قد أُقيمَت فيه صلاة الجماعة، صلُّوا فُرادى''، وبهذا يقول الإمام مالك رحمه الله.
وقد سُئِل الشيخ عُلَيش من المالكية عن تعدّد الجماعة في وقت واحد وفي مسجد واحد، فأجاب ''ذلك من البدَع الشّنيعة والمحدثـات الفظيعة، وأوّل ظهوره في القرن السادس، ولم يكن في القرون الّتي قبلها، وهو من المجمَع على تحريمه كما نقله جماعة من الأئمة، لمنافاته لغرض الشارع من مشروعية الجماعة الّذي هو جمع قلوب المؤمنين وتأليفهم وعود بركة بعضهم على بعض''.
ما حكم تزيّن وتعطّر النساء قبل الخروج إلى الشارع أو العمل؟
 يحرّم على المرأة أن تخرج وتظهر أمام الأجانب متزّينة أو متعطّرة أو متبرجة، وقد قال الله تعالى: {وقُل للمؤمنات يغضُضْن من أبصارهنّ ويحفظْنَ فروجهنّ ولا يُبدينَ زينَتهُنّ إلاّ ما ظهر منها ولْيَضربن بخُمُرهنّ على جيُوبِهنّ ولا يُبْدينَ زينَتهُنّ إلاّ لبعولتِهِنَّ أو آبائِهنَّ أو أباء بعولتِهنَّ أو أبنائِهنَّ أو أبناءِ بعولتِهِنَّ أو إخوانِهنَّ أو بني إخوانِهنَّ أو بني أخواتِهنَّ أو نسائهنّ أو ما ملكَت أيمَانُهنّ أو التّابعين غيرِ أُولي الأربَةِ من الرِّجال أو الطفل الّذين لم يظهروا على عورات النِّساء ولا يَضْرِبْنَ بأرجُلهنّ لِيُعلَم ما يُخفين مِن زينَتِهِنّ وتوبوا إلى الله جميعًا أيُّهَا المؤمنون لعلّكم تُفلحون}، النور .31 وقال أيضًا: {وَقَرْنَ في بيوتِكُنَّ ولا تبرَّجْنَ تبرُّج الجاهلية الأُولى}، الأحزاب .33 وقال أيضًا: {يا أيُّها النّبيّ قُل لأزواجِك وبناتِك ونساء المؤمنين يُدنِينَ عليهنّ من جلابيبهنّ ذلك أدنى أن يُعرَفْنَ فلا يُؤذَين وكان الله غفورًا رحيمًا}، الأحزاب .59 بمعنى ذلك أقرب وأدعى لأن يعرفن بالحشمة والحياء فلا يؤذيهنّ أحد. وقد ثـبت أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم شبَّه المتعطّرة الّتي تمر على الرجال فيجدوا رائحة العطر فيها، بالزانية عياذًا بالله. فعلى المرأة أن تلبس لباسها الشرعي، وأن لا تتعطّر، وأن لا تتزيّن عندما تخرج من بيتها.