الشيخ الهواري من خلال المصادر المحلية

تعتبر مدينة وهران من أعرق المدن الجزائرية ؛خاصّة بعد الفتح الاسلامي لبلاد المغرب .فعلى مرّ الأزمنة حضيت المدينة بزيارة جملة من الرحّالة حلّوا بها ابتهجوا بها ، فوصفوها في كتاباتهم.منهم ابن حوقل الذي أتم كتابه حوالى سنة 367هـ | 977 م .أماّ زيارته فكانت أواخر القرن الرابع. أماّ العالم ابن خميس فقال أعجبني بالمغرب مدينتين وذكر وهران . كما زار وهران في القرن العاشر هـ الرحّالة محمد الوزان فقال عنها انها مدينة كبيرة حيث كانت تابعة للدولة الزيانية . خلال هذه الفترة استقر و حسن المقام بها لعامّة الناس وخاصّتها من العلماء أمثال الشيخ سيدي الهواري الذي صارت إليه تنسب . هذا العالم الذي انتشر صيته في الآفاق وترجم له عدة أعلام منهم ابن صعد الذي يمكن اعتباره المصدر الذي يرجع إليه كل من يريد معرفة حياة الشيخ ، فهو قريب منه زمنيا كما التقى بأهم تلامذة الشيخ . المصدر الهام الاخر الذي كتب مطولا عن الشيخ -وإن كان نوعا ما متأخر بالمقارنة مع ابن صعد - هو ابن مريم صاحب البستان ، أما المصادر المتأخرة التى تحدثت عن الشيخ فنذكر منها كتابات الحافظ أبي راس الناصر المعسكري و كذلك الاغا بن عودة المازاري صاحب طلوع سعد السعود و الزياني صاحب دليل الحيران وأنيس السهران في أخبار مدينة وهران . إنّ دور العلماء في استنهاض الهمم وتقويم مسار الأمم لا يكاد ينكره أحد .ومن هذا الباب جاءت هذه المحاولة للتعريف بأحد أبرز علماء المنطقة خدمة لكتابة التاريخ المحلي بمصادر محلية و تنويه بمجهودات علماء الجزائر في مجالات شتى وبخاصّة الكتابات التاريخية -من جهة- ومن جهة أخرى سعيا لفحص وتمحيص ومقارنة ما ورد في المصادر القديمة أمثال ابن صعد وابن مريم وما ورد في الكتابات المتأخرة مثل ابي راس و المازاري و الزياني ، حتى نتمكّن من الإلمام بالمنهاج والطريقة التى كان يكتب بها التاريخ ويدوّن.بمعنى آخر: هل كانوا يعتمدون فقط على ما ورد عند أسلافهم ؟ أم كان هناك تمحيص وتدقيق و نظر وتحقيق في ما وصلهم من روايات تاريخية ؟.