أزمة أجيال جديدة.. خارج أتون الإرهاب والسياسة

الأجيال الجديدة غير مرصودة بسبب عدم انتظامها في سلك فكري أو سياسي محدد، ولكن هذه الفئة هي محور التغيير في العالم العربي سواء بمعناه المفاهيمي حيث تجاوزت الأجيال الجديدة ثنائيات التغريب والهويّة الوطنية، أو حدود الانتماء بسبب انخراطها في هويّة كبرى جامعة باعتبار أنهم نتاج ”العولمة” بما فرضته من هويّات سائلة إلى الحد الذي نجد فيه شبانا من دول محافظة يتابعون آخر صيحات الموضة وما تقذفه الميديا الغربية من منتجات، وفي ذات الوقت نجد شبانا في أقاصي الدنيا يعرفون كل تفاصيل أزماتنا، بل وينخرطون في تنظيمات إرهابية ك”داعش” و”القاعدة” قادمين من بلدان أوروبية كضحايا لمسألة الاندماج.تلاشي الجغرافيا وتقويض مفهوم المجتمع الواحد حدث في الأذهان قبل الأعيان، وبالتالي فمسألة تفسير التحولات التي تعيشها المجتمعات العربية من دون تلمّس عنصر ”الجيل الجديد” الذي يعيش مرحلة التيه هو قصور يؤدي إلى ترحيل مشكلاتنا، ف”داعش” صناعة غربية و”القاعدة” منتج أصولي... وهكذا في قائمة من أعذار الهروب لا تنتهي.مسألة الشباب من المسائل الملحة جدا على أولوياتنا في المرحلة المقبلة للمجتمع الخليجي الأكثر قدرة على استثمار التمسك المجتمعي والاستقرار السياسي واقتصاد الرفاه، إلا أن مسألة تحسين وضعية الشباب بمحتوى وطني يتحدث بلغتهم ويعالج مشكلاتهم هو أمر يجب ألا يُلقى العبء فيه على المؤسسات الرسمية وحدها، بل على مؤسسات القطاع الخاص والجمعيات التطوعية والنخب الثقافية أيضا، لا سيما بعد تراجع منصات ومصادر التلقي التي خلفت وراءها فراغا كبيرا، فكما هو معلوم أن عبء الشباب كان يختزل في الجانب الديني فقط وكان العبء على العلماء الشرعيين والدعاة وأئمة المساجد، الذين ينحازون للاعتدال، والذين يحظون بثقة قطاع واسع من هؤلاء الشباب، إلا أن انحسار هذا الاعتدال وتسييس الحالة الدينية بشكل شبه كامل وتحول الشباب إلى استلهام تجارب خارجية غير معزولة عن مضامينها الفكرية والسلوكية ساهم في عجز المؤسسات الدينية بوضعها الحالي على إنتاج خطاب ديني معتدل ومعاصر.أين يمكن أن يجد الشباب اليوم الذي يعاني من أزمة مفاهيم معتدلة بسبب طغيان ثقافة ”داعش” وبقايا المرحلة الأصولية عن كلمة الفصل في قضايا تطرق أذنه عبر قنوات الإعلام والتلفزة؟ ومن سيحرر له مفاهيم الولاء والبراء والتشبه بالكفار، والموقف من عدد من القضايا المعاصرة التي يستغل المتطرفون فيها غياب الاجتهاد الفقهي، فضلا عن ملفات تتصل بقضايا الوطنية والموقف من الآخر المختلف والفنون وكل المسائل العالقة منذ ترجل ”الصحوة” عن قيادة المشهد؟يعيش شبابنا اليوم ويمكن أن ترصد موجات التغيير عبر وسائل التواصل الاجتماعي من ”تويتر” إلى ”السناب شات” وضعية جديدة تعبر عن أزمة حقيقية على مستوى اللغة والمحتوى والمفاهيم العامة التي تحكم سلوكهم ومواقفهم، وهناك ظواهر مزعجة جدا تدل على أننا نعيش حالة ارتداد إلى مفاهيم مغالية عن الذات والقبيلة والتحيز المناطقي، والآخر يقع في براثن التطرف الديني الذي يقود في النهاية إلى نفق الإرهاب لا محالة، هذه الموجة من عدم التسامح لم تقتصر على البلدان الإسلامية والعربية، بل انتقلت عدواها إلى الجاليات المسلمة التي تقيم في الغرب، وبدا واضحا للمراقبين أننا نعيش فوضى عارمة في التحدث باسم الإسلام وقيمه. واحد من المؤشرات السلبية حجم تداول مقاطع ”الإرهاب” على سبيل التندر.هناك رفض للتطرف بكل أشكاله في السعودية من أعلى رأس الهرم وحتى الأجيال الجديدة من الشباب لمستقبل مختلف، لكن هذا الرفض يجب أن يتحول إلى مشاريع مؤسساتية وخدمية، هناك رغبة من جيل اليوم في الانخراط بأجواء العولمة والانفتاح الاقتصادي الجديد، ويطمح إلى دخول سوق العمل بعقلية مدنية تجمع بين الاعتزاز بالإسلام المتسامح ومسايرة روح العصر ورفع شعار ”الوطن أولا”.روح الشباب في الخليج هي المحرّك الأول للمرحلة المقبلة وبالتالي يجب استثمار ذلك من قبل النخب الثقافية عبر تفعيل دور المؤسسات الثقافية والأندية الأدبية والأنشطة المدرسية وتعزيز لغة الحوار والإصرار عليها والصبر على الأذى في سبيل ترسيخ ”ثقافة متسامحة” بهدف تحجيم ”الثقافة المأزومة” التي لا يمكن لها أن تعيش في ظل هذه التحولات الكبرى التي يعيشها العالم، وأيضا في ظل التحولات التي تعيشها المجتمعات الإسلامية التي تسعى إلى تعزيز الهوية الدينية بعيدا عن رهانات التطرف والتشدد. جحيم الإرهاب قد يبدأ بشرارة صغيرة، تبدو للوهلة الأولى مجرد تطرف فكري أو اختيار فقهي متشدد، في حين أنها تعبر عن رؤية مأزومة للذات والعالم، من السهل أن تتحول من موقف نظري إلى انخراط في عمل تخريبي متى توفرت الشروط الأخرى، زمانا ومكانا وتمويلا، ومتى غاب الرقيب العائلي وحضر المحرض والداعم اللوجيستي، الذي يسهل انخراط الفرد في التنظيم أو انتقاله إلى أي من بؤر التوتر ومحاضن العنف.