تعد أزفون كثيرا من أولياء الله الصالحين منهم من دفن بالمنطقة و منهم من

مر تاركا منهجية لفئة معينة من السكان ترتبط بها إلى يومنا هذا. نذكر و لا نحصر: سيدي يحيي، في قرية آيت سيدي يحيي.و في نفس القرية شيخ حند اوصالح المتوفى 1919م. سيدي حند أويوسف، في قرية تيفزوين.عبد الله بن جعفر، أزفون قرية. سيدي قرشي، على شاطئ البحر. بوشاقور، في قرية توذوين. أعمر أويحيي بن سيدي يحيي، قرية تيدممين. سيدي أحمد عشابو و سيدي علي شريف، قرية عشوبة. سيدي الهادي و سيدي امحند سعذي، قرية تيفرست. سيدي عبد الرحمان الشريف ،محند أوتسْواثي، سيدي خالد، سيدي علي أوطالب، شيخ أعمر(1936)، شيخ محند واعمر(1974) في قرية شرفا. سيدي حند أسوماث، من قرية إسوماثن. سيدي حند واعلي، من قرية إعباش. سيدي إبراهيم أبركان، قرية إحنوشن. سيدي أمحند شافع، في آث شافع. سيدي حند أبراهم، قرية هوبلي. سيدي امحند أباحريز، من إبحريزن. سيدي موسى، من إبرهوثن. سيدي أمحند أيلوي، قرية أيث إلول. سيدي أمحند أويوسف، في قرية كانيس. أحميش، في قرية بزرقة. سيدي مرشد، في قرية آيت رهونة،على شاطئ البحر. سيدي المهدي، في قرية آيت الحسين. نظرا
لانعدام المراجع، صعب تحديد تواريخ وجودهم. و حسب ما توصلت إليه بحوارات و
استجوابات مع كبار السن. يعود وجود هؤلاء الأولياء إلى بداية
المنتصف الثاني من القرن الخامس عشر (15) و كل واحد حسب جيله. آخر من
عايشنا هو شيخ محند و اعمر الذي توفي سنة 1974م. وآخرون كثيرون ما شاء
الله. حق القول على منطقة أزفون أنها فعلا منطقة أولياء الله الصالحين.
كثير ما تغنى بهم الشعراء باسم صلاح إبحرين. الطرائق الدينية. ظاهرة،
منتشرة عبر التراب الوطني الجزائري إن لم أقل عبر كامل العالم
الإسلامي.يعتبرها البعض من المشايخ عقيدة صائبة،و حسب مفهومهم هو
طاعة البشر – الأولياء – و هذا الأمر محرم شرعا إذا كان مفهوم هؤلاء
صحيحا.و ما يمارس من الطقوس الدينية تؤدي إلى الشرك بالله. و آخرون يرون
العكس،فليس الطاعة إلى درجة العبادة .بل نمط ثقافي اجتماعي ديني.يدخل في
إطار طاعة أولي الأمر. أغلب القرى في أزفون كانت تعلم
القرآن و المبادئ الأولية لتعاليم الإسلام.أما الآن اتجه السكان إلى
المدارس ففي كل قرية تقريبا مدرسة.التلاميذ المتفوقون في حفظ القرآن
آنذاك، يوجهون إلى زوايا قرآنية أكثر مستوى. نجد زاوية تـفريث موجودة إلى
يومنا هذا. زاوية سيدي منصور كذلك قائمة