هذه مواقيت الإحرام

من حيث الزمان والمكان
هذه مواقيت الإحرام
أنواع المواقيت نوعان_ (زمانية ومكانية_) فالزمانية للحج خاصة أما العمرة فليس لها زمن معين المكان حسب المسافرين من البلاد المختلفة وهى خمس أماكن...
المواقيت نوعان_:_ زمانية ومكانية_._
فالزمانية للحج خاصة أما العمرة فليس لها زمن معين لقوله تعالى_:_ _{_الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْر يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ_}_ _[_البقرة_:_ 197_]__._ وهي ثلاثةٌ شوال وذو القعدة وذو الحجة_._
وأما المكانية فهي خمسة وقّتها رسول الله صلى الله عليه وسلّم ففي _ _الصحيحين_ _ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال_:_ _(_وقّت رسول الله صلى الله عليه وسلّم لأهل المدينة ذا الحُليفة ولأهل الشام الجُحفة ولأهل نجد قَرن المنازل ولأهل اليمن يَلَملَم فهنّ لهنّ ولمن أتى عليهنّ من غير أهلهنّ لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهنّ فمَهِلُّه من أهلِه وكذلك حتى أهل مكة يُهلُّون منها_)__._
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلّم وقّت لأهل العراق _(_ذات عِرْق_)_ رواه أبو داود والنسائي_._
فالأول_:_ ذو الحليفة ويسمى _(_أبيار علي_)_ بينه وبين مكة نحو عشر مراحل وهو ميقات أهل المدينة ومن مرّ به من غيرهم_._
الثاني_:_ الجحفة وهي قرية قديمة بينها وبين مكة نحو ثلاث مراحل وقد خربت فصار الناس يُحرمون من رابغ بدلًا عنها وهي ميقات أهل الشام ومن مر بها من غيرهم إن لم يمروا بذي الحليفة قبلها فإن مروا بها لزمهم الإحرام منها_._
الثالث_:_ قرن المنازل ويسمى _(_السيل_)_ وبينه وبين مكة نحو مرحلتين وهو ميقات أهل نجد ومن مر به من غيرهم_._
الرابع_:_ يلملم وهو جبل أو مكان بتهامة بينه وبين مكة نحو مرحلتين ويسمى _(_السعدية_)_ وهو ميقات أهل اليمن ومن مر به من غيرهم_._
الخامس_:_ ذات عرق ويسمى عند أهل نجد _(_الضريبة_)_ بينها وبين مكة مرحلتان وهي لأهل العراق ومن مر بها من غيرهم_._
وَمَن كان أقربَ إلى مكة من هذه المواقيت فميقاته مكانه فَيُحرم منه حتى أهل مكة يحرِمون من مكة إلا في العمرة فيحرم من كان في الحَرَم من أدنى الحلّ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم قال لعبدالرحمن بن أبي بكر_:_ _(_اخْرُج بأُختِك يعني عائشة لما طلبت منه العمرة من الحَرَم فَلتُهِل بعمرة_)_ متفق عليه_._
ومن كان طريقه يمينًا أو شمالًا من هذه المواقيت فإنه يحرم إذا حاذى أقرب المواقيت إليه فإن لم يُحاذِ ميقاتًا مثل أهل سواكنَ في السودان ومن يمر من طريقهم فإنهم يحرمون من جُدّة_._
ولا يجوز لمن مر بهذه المواقيت وهو يريد الحج أو العمرة أن يتجاوزها إلا محرمًا وعلى هذا فإذا كان في الطائرة وهو يُريد الحج أو العمرة وجب عليه الإحرام إذا حاذى الميقات من فوقه فيتأهب ويلبس ثياب الإحرام قبل محاذاة الميقات فإذا حاذاه عقد نية الإحرام فورًا_._
ولا يجوز له تأخيره إلى الهبوط في جُدّة لأن ذلك من تعدي حدود الله تعالى وقد قال سبحانه_:_ _{_وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا_}_ _[_الطلاق_:_ 1_]_ _{_وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ_}_ _[_الظالمون_:_229_]_ _{_وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ_}_ _[_النساء_:_ 14_]__._
ومن مَرّ بالمواقيت وهو لا يريد حَجًّا ولا عمرة ثم بدا له بعد ذلك أن يعتمر أو يحج فإنه يُحرم من المكان الذي عزم فيه على ذلك لأن في _ _الصحيحين_ _ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما في ذكر المواقيت قال_:_ ومن كان دون ذلك فَمِن حيث أنشأ وإذا مرّ بهذه المواقيت وهو لا يريد الحج ولا العمرة وإنما يريد مكة لغرض آخر كطلب علم أو زيارة قريب أو علاج مرض أو تجارة أو نحو ذلك فإنه لا يجب عليه الإحرام إذا كان قد أدى الفريضة لحديث ابن عباس السابق وفيه_:_ _(_هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة_)_ فإن مفهومه أن من لا يريدهما لا يجب عليه الإحرام_._
وإرادة الحج والعمرة غير واجبة على من أدى فريضتهما وهما لا يجبان في العُمرِ إلا مرة واحدة لقول النبي صلى الله عليه وسلّم حين سُئل هل يجب الحج كل عام_؟_ قال_:_ _(_الحج مرة فما زاد فهو تطوع_)__._
والعمرة كالحج لا تجب إلا مرة في العمر_._
لكن الأولى لمن مر بالميقات أن لا يدع الإحرام بعمرة أو حج إن كان في أشهرهِ وإن كان قد أدى الفريضة ليحصل له بذلك الأجر ويخرج من الخلاف في وجوب الإحرام عليه_._