متسولون موسميون يقتنصون أموال المحسنين في رمضان ‏محتالون يتظاهرون بالاحتياج!

تابع ملايين المصريين وكل العرب، أمس، المحاكمة التاريخية للرئيس المصري المخلوع حسني مبارك ونجليه علاء وجمال بتهمة قتل متظاهرين والارتشاء وتبديد الأموال العمومية في جلسة تمت في قاعة هيئت خصيصا لذلك داخل مدرسة الشرطة في القاهرة.
وأصر ملايين المصريين على البقاء أمام شاشات تلفزيوناتهم من أجل مشاهدة صورة وصول الرئيس المصري وابنيه ووزيره للداخلية إلى محكمة الجنايات والأكثر من ذلك معرفة ماذا سيقوله بخصوص التهم الموجهة إليه بينما اضطر آخرون إلى متابعتها على شاشات عملاقة نصبت خصيصا لذلك أمام مقر مدرسة الشرطة.
ولكن شغف هؤلاء ما لبث أن زال بعد أن قرر رئيس المحكمة القاضي احمد رفعت تأجيل المحاكمة التي طالما انتظرها الشعب المصري عامة وشباب ثورة 25 جانفي الذين أوصلوه إلى هذا المآل إلى غاية منتصف الشهر الجاري. بينما تم تأجيل محاكمة وزير الداخلية السابق حبيب العادلي وستة من كبار مساعديه إلى جلسة ثانية اليوم.
وهو قرار سيجعل درجة الترقب تبقى قائمة طيلة الأسبوعين القادمين وخاصة وأن رد الرئيس مبارك ونجليه بنكران التهم الموجهة إليهم لم يقنع أحدا واعتبروا ذلك أمرا طبيعيا ويدخل ضمن خطة يكون دفاع الرئيس المطاح به قد انتهجها لدحض تهم الادعاء العام وخاصة وأنها تهم لا تدخل السجن ولكنها ستفضي إلى الإعدام في حال ثبوتها.
والواقع أن المصريين لم يكونوا يوما يعتقدون أن ''الريس'' كما كان يحلو لهم تلقيبه قبل جانفي الماضي سيؤول به مصيره إلى قفص اتهام رفقة نجليه علاء وجمال اللذين كانا يخططان قبل هذا التاريخ لكيفية تعطي الشرعية الدستورية لطموحهما للتربع على عرش والدهما الذي خانه سنه في الاضطلاع بمهمة قيادة الدولة المصرية لسنوات أخرى.
وظهر جمال وعلاء داخل قفص اتهام مسيج بقضبان حديدية وشباك محصن وقد ارتديا بذلة بيضاء ويحملان مصحفين في اليد بينما كان والدهما طريح سرير متحرك على مقربة منهما وقد حرصا على عدم تمكين الكاميرا من تصويره إلا خلال اللحظة التي منحاه فيه الميكرفون لنفي التهم الموجهة إليه وقد بدا عليه بعض القلق بدليل حركة يديه وطريقة مسه شعره.
وكان كاتب الضبط بمحكمة الجنايات قد قرأ قرار الإحالة حيث عدد قائمة التهم التي يوجد بسببها الرئيس المصري المخلوع وأبنائه وأقرب مساعديه في قفص الاتهام ومنها خاصة قتل متظاهرين مع سبق الإصرار في عدة محافظات مصرية أثناء أحداث ما أصبح يعرف بثورة 25 جانفي.
وقد أتيحت الكلمة بعدها لمحامي الدفاع الذين أحدثوا ضجة في محاكمة تمت في ظروف عادية وفي هدوء تام بعد أن طلب بعضهم بتناول الكلمة والمرافعة لصالح موكليهم في قضية لم يسبق لمصر أن عايشت أطوارها وخاصة وأنها تهم شخصيات كانت بالأمس القريب الآمر الناهي إلى غاية اندلاع ثورة شباب ''الفايس بوك'' الذين تمكنوا خلال 18 يوما فقط من إنهاء حكم رئيس تربع على عرش مصر طيلة ثلاثة عقود والزج به في السجن والإصرار على محاكمته علنيا.
وهي كلها شروط اضطر المجلس الأعلى للقوات المسلحة المصرية الذي يضمن حكم البلاد في المرحلة الانتقالية على تنفيذها بعد أن وجد نفسه محاصرا بتجمعات ومسيرات أسبوعية لشباب رفض التراجع مخافة إجهاض ثورته.
وهو ما جعل عشرات الآلاف منهم ينتقلون أمس إلى أمام مقر مدرسة الشرطة حيث أقيمت شاشة عملاقة لتمكينهم من متابعة أطوار محاكمة طالما انتظروها. ولكن هؤلاء لم يجدوا أنفسهم هذه المرة لوحدهم بعد أن حضر المئات أيضا من أنصار الرئيس الذين تجمعوا أمام أعين عناصر قوات الأمن التي تم نشرها لمنع أي انزلاق محتمل.
ورغم التواجد المكثف لعناصر الشرطة بالزيين الرسمي والمدني وحتى من قوات الجيش لم يحل دون وقوع مناوشات بين أنصار الرئيس الذين أصروا على الحضور أمام مدرسة الشرطة حاملين الرايات المصرية وصور مبارك وبين المعارضين له وخاصة من أسر ضحايا ثورة 25 جانفي استعمل فيها الجانبان الرشق بالحجارة والزجاجات الفارغة، مما أدى إلى إصابة قرابة مائة شخص بجروح متفاوتة واضطر عناصر الشرطة إلى اقتياد بعضهم على متن سياراتهم لمنع تصعيد الموقف.
ومهما كانت قناعات هؤلاء وهؤلاء فإن رئيس محكمة الجنايات قرر الإبقاء على الرئيس مبارك في مستشفى المدرسة مع توفير كل العناية الطبية له بينما أعيد نجلاه إلى سجن طرة مرة أخرى بعد أن غادراه في ساعة مبكرة تحت حراسة مشددة من قرابة ألف شرطي وعسكري.
وتبقى جلسة أمس مجرد حلقة في محاكمة ستتحول دون شك إلى مسلسل قضائي بما يؤكد أنها ستطول وستشد أنفاس المصريين الذين يصرون على معرفة حقائق وأسرار دفعت بهم إلى الثورة والإطاحة بنظام ''الريس''.

أكد الباحث الموسيقي بومدين لشلش في المحاضرة التي نشطها ليلة أوّل أمس رفقة الباحث والأستاذ الجامعي الحاج ملياني في سهرة ''جزائر نيوز'' حول الراي أنّ أصول الراي تعود إلى الثقافة البربرية، مضيفا  أنّ هذا الطابع تزاوج عبر الزمن بطبوع موسيقية أخرى، في حين رأى الباحث والأستاذ الجامعي الحاج ملياني أنّ جذور الراي تعود إلى الفن البدوي، مؤكّدا ،في السياق نفسه، أنّه من الصعب الحديث عن وجود جذر واحد لأيّ شيء كان بما فيه الراي باعتبار أنّه يضمّ أصولا وفروعا متعدّدة.
وتأسّف ملياني للاتّهامات التي تطال الراي منذ أمد طويل قائلا إنّ من يضع الراي في قفص الاتهام مخطئ فمنذ تقديمه لأوّل دراسة حول الراي وبالضبط منذ ثلاثين سنة مازال هذا الطابع يبحث عن حجج لإثبات شرعيته في مجال الفن وهو ما اعتبره الأستاذ ''في غاية الظلم''.
وتساءل ملياني عن الأصوات التي تدعو إلى تنقية الراي من الكلمات التي لا يمكن أن تسمع في الوسط العائلي، مضيفا أنّه في حال حدوث هذا الأمر فإنّه سيقضى على أغنية الراي من أصلها، وبالمقابل أكّد أنّ عودة الراي القوية في منتصف الثمانينات بعد أن اختفت تقريبا في سنوات السبعينات مردّها انتشارها في أوساط الشباب والدليل أعلى ذلك أنّ الشاب خالد باع في ذلك الزمن خمسمائة أسطوانة وهو عدد كبير جدا.
وتوقف ملياني عند سبب ولع الشباب بأغاني الراي، مضيفا أنّه حينما يشاهد شابا يبكي لأنّه يسمتع لأغنية لحسني -مثلا-، عليه كباحث أن يقرّ بأنّ لهذه الأغنية معنى جعل هذا الشاب يتأثّر إلى هذه الدرجة، كما فنّد في الوقت نفسه ارتداء مغني الراي للباس الثورة والمقاومة مثلما اعتقد بعض الغرب مؤكّدا أنّهم مجرّد فنانين يحكون الواقع الذي يعيشونه بكلّ بساطة وبطريقة مباشرة.
في نفس السياق، اعتبر الباحث لشلش أنّ أغنية الراي ومنذ بداياتها لم تهتم بالكلمات بل انصب اهتمامها على اللحن والريتم رغم أنّ بعض الأغاني ومن بينها أغاني الشيخة ريميتي كانت ثورية بكلماتها المعبرّة مثل أغنية ''ديغول عوّج النيف'' و''الحركي راك ماركي''، بالمقابل قال الباحث إنّ الكثير من الشيوخ مثل الشيخ بن مقراني غنى عن الطابوهات في بعض من أغانيه رغم أنّ تاريخه الفني معبأ بالأغاني التي تتناول الأخلاق.
وعودة إلى أصول الراي قال لشلش إنّه من خلال أبحاثه حول الراي، وجد أسطوانة من ثمانٍ وسبعين لفة تعود إلى بداية القرن العشرين، مضيفا قوله إنّ الراي ترعرع في الوسط الريفي وليس له علاقة بالبدوي الوهراني وعرف صحوة كبيرة في الوسط النسائي، خاصة في الولائم والوعدات، أمّا عن أصله فتعود ألحانه إلى الثقافة البربرية، وأعطى أمثلة من أغاني الريميتي (التي قال عنها إنّها مجاهدة)، في حين تزاوج الراي عبر الزمن بالعديد من الطبوع المشرقية والغربية.
وأضاف لشلش أنّه من المستحيل الحديث عن موسيقى وطنية جامعة تستقطب كل أذواق الجمهور نظرا للتنوّع الفني والبشري والطبيعي الذي تزخر به الجزائر، لذا علينا أن نتحدّث عن الفن الجزائري بصيغة الجمع أمّا عن حب الجماهير للراي فيعود بالدرجة الأولى إلى ريتمه الخاص حتى أنّ أغنية الفنان راحل دحمان الحراشي ''يا الرايح'' اشتهرت عالميا بعد أدائها من طرف فنان الراي رشيد طه.
وعن تطوّر الراي، قال لشلش إنّ الفن لا يمرّ بنفس مراحل التغيّر الاجتماعي والسياسي، بل يلزمه الكثير من السنوات وربّما قرونا لكي يحصل له تغيير، مشيرا إلى أنّ الفن يستطيع أن يترعرع في بيئة بدائية وتنبثق منه تحفة فنية خالدة مثل ''المعلّقات السبع'' التي برزت في بيئة صحراوية بدائية وارتبطت بالأساطير وهذا دليل على عدم ارتباط تغير الفن ببيئة متطورة-.

تشهد شوارع العاصمة منذ بداية شهر رمضان، تزايدا كبيرا في عدد المتسولين من كل الفئات العمرية، يتواجدون في كل نقطة من الشوارع والأزقة ومداخل الأسواق الشعبية وأمام المساجد، وما يثير الانتباه هو استعمالهم لوسائل متعددة من أجل استعطاف المارة، دون إغفال طلب الحسنة باسم رمضان، هذه الظاهرة استنكرها عدد من المواطنين الذين طالبوا الجهات المعنية بضرورة الإسراع في إيجاد حل لهذه الظاهرة التي باتت تشوه شوارع وصورة العاصمة.
وتعرف العاصمة حركة غير عادية للمتسولين الذين ينتشرون في كل الأماكن، لا سيما عند أبواب المساجد وعلى أطراف الأسواق الشعبية وحتى في محطات النقل وداخل وسائل المواصلات أحيانا. إنهم يلجأون في كل مرة إلى أساليب جديدة للتسول، فمن التظاهر بالمرض وإظهار تقارير طبية وعاهات مرضية، إلى استعطاف الناس بالملابس البالية التي توحي بالعوز والحاجة، إلى استغلال عواطف الناس باسم الدين وباسم رمضان الفضيل مستغلين سعي الناس الى اكتساب مزيد من الحسنات خلال هذا الشهر الذي يكثر فيه المحسنون والمتصدقون.
هذه الظاهرة تثير استياء المواطنين الذين عبروا لـ ''المساء'' عن عدم تقبلهم لهذا التزايد المستمر لعدد المتسولين الذين أضحوا مصدر قلق وريبة، خاصة وأن بعضهم يطلب المال عنوة. هكذا بدأ مواطن حديثه إلينا بعد ان سألناه عن رأيه في الظاهرة، فقال أن التجول بين شوارع وأزقة العاصمة خلال شهر رمضان، أصبحت تعترضه وفود المتسولين خاصة من صنف النساء والأطفال لطلب الحسنة، باعتماد البكاء والأيمان أنه لا دخل لهم وأنهم باتوا ليلتهم دون عشاء.. وغيره. مضيفا أنه اعترضته مؤخرا متسولة مراهقة بمدخل سوق ''ميسونيي'' وسط العاصمة وقامت بمتابعته واستلطافه بالكلمات وبقيت وراءه تطالبه بإعطائها مالا لشراء خبزة، فما كان منه إلا الانصياع لها حتى تدعه وشأنه، يقول: »أتساءل عن أهل المتسولين الأطفال والشابات اللائي نراهن في كل مكان.. وعن السلطات المعنية الواجب عليها تقصي أمر هؤلاء الممتهنين لـ ''مهنة'' التسول التي استفحلت بشكل خطير في مجتمعنا الجزائري وأطالب بضرورة الإسراع في إيجاد حل جذري لها«.
 
رمضان فرصة ذهبية لاقتناص الصدقات
 
عادة ما يتخذ المتسولون الأرصفة وجوانب الطرق وبوابات المساجد، أماكن لهم، أو يتجولون بين محطات نقل المسافرين قصد توقيف كل من يمر أمامهم للمطالبة بقطع من النقود. واستنكر العديد من المواطنين الذين التقتهم ''المساء'' بكل من شارع حسيبة بن بوعلي وبسوقي كلوزال وميسونيي هذا التزايد المستمر للمتسولين، قائلين إن غزو هذه الفئة لكل الأمكنة الحيوية كالأسواق ومحطات نقل المسافرين والمساجد والأرصفة ومداخل البنوك ومراكز البريد، يضفي مظاهر غير لائقة تشوه وجه العاصمة، خاصة في شهر رمضان الكريم، إضافة الى إزعاج المواطنين طلبا للصدقة. وفي السياق، قالت مواطنة أنها تفاجأت مرة بشابة تطلب منها مالا بمجرد أنها تصدقت على متسولة أخرى كانت بالقرب منها. وتؤكد المتحدثة أن المتسولة اتبعتها على طول الطريق المؤدي الى مقر عملها وقالت أنها استنفدت كل أساليب الحديث حتى تدعها المتسولة وشأنها، ولكن ذلك لم يكن إلا بعد ان رضخت المواطنة وتصدقت عليها بقطع نقدية. فيما أبدت اخرى امتعاضها الشديد من ظاهرة تسول الأطفال بين محطات نقل المسافرين وهم يرتدون ملابس رثة ومتسخة لاستجداء عواطف الناس. مضيفة ان اغلب هؤلاء المتسولين الذين يتنقلون من مكان لآخر أو من بيت لآخر، يتسولون إما بحجة العلاج وشراء الدواء أو لشراء علب الحليب لأبنائهم الرضع وسد جوع عائلاتهم بالنسبة لفئة النساء، وحتى الادعاء بأنهم قصدوا العاصمة للعلاج ولا يملكون حق تذكرة السفر للعودة الى ديارهم! وهي حيل قديمة لم تعد تنطلي على أحد.
أما آخر ما وقفت عليه مواطنة في عالم التسول فهو لجوء بعض الفتيات أو النساء الى طلب الصدقة من المصليات بالمساجد بمجرد الفراغ من صلاة مكتوبة، بحيث تؤكد متحدثة أنها تفاجأت يوما وهي بمسجد ابن باديس بشارع ''علي بومنجل'' بالعاصمة، بامرأة تتقدم نحوها وتطلب منها صدقة وهي تردد على مسامعها ديباجة طويلة، فهمت منها أنها تعيل أسرة من عدة أفراد ولا دخل لها سوى التسول من الغير. هذه الصورة تكثر كثيرا ليس فقط بالمساجد، بل حتى بطرق الأبواب وطلب الصدقة كيفما كانت اما نقودا، او ملابس قديمة او حتى خبز يابس.. المهم ألا يطرق بيت ويعود المتسول بأيد فارغة!
كما أن هناك من المتسولين حسب احد المواطنين، من يتنقل من مدينة إلى أخرى قصد التسول فيها بعيدا عن أنظار أهلهم وذويهم ومعارفهم، مدعين الإعاقة أو المرض، وغيرها من الوسائل الكثيرة التي احترفها هؤلاء من أجل الحصول على المال.
ومع بدء شهر رمضان يعمد كثير من المتسولين الى البحث عن مناطق جديدة للتسول فيها، مع التركيز على المساجد والأسواق ومراكز البريد. ولا يقتصر التجديد على المواقع فقط بالنسبة للمتسولين، فالأساليب المستخدمة في التسول تنال نصيبها من ''التجديد''، فالعبارات المستخدمة للاستعطاف تُدخل عليها روحانية رمضان، مثل ''دير الخير في رمضان.. تصدق ولو بدينار''، أو ''أدعو لك دعوة قد تستجاب في هذه الأيام المباركة''، أو ''أعطوني صدقة وربي يقبل منك الصيام''...
في السياق يقول شاب أنه لم يعد يعلم الصادق من الكاذب من جموع المتسولين، فقد أصبح مد اليد تجارة مربحة بالنسبة للكثيرين خاصة وأن أحوال بعضهم المادية جيدة، حيث توصلهم سيارات خاصة تعود لتنقلهم مرة أخرى في آخر النهار ''إذا نويت التصدق فإني أتصدق بالمساجد لأنني لا أؤمن بأولئك الذين يبسطون أيديهم للناس ويطلبون مبالغ معينة بدعوى الحاجة''، يقول المتحدث. في حين تقول مواطنة ان الكثير من المتسولين يستغلون دخول رمضان كي يستميلوا قلوب الناس من اجل الكسب السريع، ومع اقتراب عيد الفطر يغيرون النغمة بطلب ''الفطرة'' أو الزكاة. مشيرة إلى أن على المتسولين البحث عن عمل بدل السؤال، خصوصا أن كثيرا منهم يتمتع بصحة جيدة وهم في الواقع يضحكون على المتصدقين، لأنهم يتوفرون في الواقع على ظروف حياة أحسن بكثير مما يتوفر عليه غيرهم!