كتاب ''العالم من ثقب إبرة''‏صورة شاملة عن الإبداع الأدبي في تونس

على مدى أكثر من مائتين وخمسين صفحة، يقدّم الناقد والشاعر التونسي في كتابه الجديد ''العالم من ثقب الإبرة''، صورة شاملة عن الإبداع الأدبي في بلاده من شعر ورواية وقصّة ونقد، ففي هذا الكتاب الصادر عن دار ''إنانا'' للنشر والتوزيع بتونس، يجمع الكاتب أحد عشر فصلا من القراءات النقديّة إمّا في أعمال فرديّة، كما في قراءته لرواية أسرار صاحب الستر للروائي إبراهيم الدرغوث، والتي حملت عنوان ''الذاكرة والذاكرة المضادة''، وكما في قراءته لديوان آراني خويز أو رجل المعراج للراحل محمد فوزي الغزّي، وإمّا في ظواهر فنية متردّدة في عدد من الأعمال الأدبية، كما في دراسته لتطور الأشكال القصصية في القصة القصيرة التونسيّة، وكما في دراسته لظاهرة الخطاب الواصف في أربع روايات، أو ملاحظاته حول ظاهرة التجريب في سرد التسعينات.
عناوين الفصول هي على الترتيب ''الذاكرة والذاكرة المضادة في أسرار صاحب الستر''، ''الآن إلى نفسك تسكن قراءة في شاهدة قبر''، ''التحوّلات الاجتماعية وتطوّر الأشكال القصصيّة''، ''الشعر في الرواية التونسيّة من العتبات إلى المتون''، ''قضايا الأدب العربي بعيون تونسيّة''، ''تجربة شعراء التسعينات من خلال بياناتهم''، ''الخطاب الواصف في نماذج من الرواية التونسيّة''، ''المرجع الصوفي في قصائد محجوب العيّاري''، ''المرايا المتناظرة في شبابيك منتصف الليل للدرغوثي''، ''تجليّات المعنى في نماذج من الشعر التونسي في التسعينات'' و''التجريب في السرد التونسي''.
هذه العناوين تعرّضت لعدد كبير من النصوص التي تشترك في حداثتنا، حيث عدّ الغلاف الخلفيّ للكتاب أكثر من عشرين إسما تناول الناقد أعمالها بالدراسة والنقد والتعليق، وهي أسماء ينتمي أغلبها إلى مرحلة التسعينات، وهو ما يعني أنّ بن عيسى لم يعتن بالأسماء الراسخة في الأدب التونسي قدر عنايته بتقديم شهادة عن الحراك الأدبي في بلاده، خلال المرحلة التي تعتبر بشهادة الكثيرين الأكثر غنا وتنوّعا وغزارة إنتاج في تاريخه الطويل.
هذا المعنى هو الذي أشار إليه بن عيسى في المقدّمة قائلا ''يجد القارئ في مقالات الكتاب قراءات متنوّعة لمتون تونسيّة في فنون مختلفة، وقع اختيارنا عليها لأسباب لا تتعلّق بشهرة أصحابها قدر تعلّقها بالقضايا التي أثارتها فينا ونحن بصدد قراءتها، ضمن سياق ثقافيّ عام اخترناه منذ دخلنا غمار الكتابة الأدبيّة، يقوم على أسبقيّة النصّ الأدبي التونسي في الاهتمام النقديّ من أجل إحلاله المحلّ الذي هو جدير به بين آداب العربية''. كما يشير المؤلف في موضع آخر من المقدّمة إلى غايات التأليف قائلا ''ظللنا طوال فصول الكتاب مخلصين لرغبتنا في تأكيد التنوّع والغنى الذي صار عليه الأدب التونسي، حقيقة لمسناها خلال سنوات معاشرتنا لنصوصه شعرا وسردا، وعملنا على تمحيصها من خلال هذا الكتاب''.
لم يلتزم بن عيسى في مقالات كتابه منهجا واحدا، ولا أعتنى بجانب واحد، من جوانب النصوص المدروسة سواء في مظاهر الفنّ أو المضمون، فقد تناول القضايا المضمونية التي تثيرها بعض النصوص كقضيّة التعدّد والهويّة في دراسته لرواية أسرار صاحب الستر، كما أثار مواضيع تتعلّق بالتناص والتداخل بين النصوص في دراستين، تتعلق الأولى بالرواية في علاقتها بالنصوص الشعريّة، وتتعلّق الثانية بالشعر الحديث في استدعائه للنصّ الصوفي من خلال مدوّنة الشاعر محجوب العيّاري، بل إنّ فصلين من الكتاب، وهما الفصلان الأخيران منه، لا يبدو أنّ الكاتب قد التزم فيهما بأيّ منهج، فقد كانا مجموعة من التعاليق السريعة حول مجموعة كبيرة من النصوص الشعريّة والسرديّة، انتظمت ضمن موضوعين هما؛ قضية المعنى في الشعر الحديث، وقضيّة التجريب في الأشكال القصصيّة.